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   今日微言（反腐加速和禍從口出）

   【擊蒙】或說：「政府是辦事的。中國領導人講話太多，思想太多。出思想是民間的事，不是領導人的事。」大錯。中國領導人思想不是太多而是不良，總是散發著集體主義、民粹主義的臭味。領導人最需要正理正見正確的思想。歪理邪說、妄語巧言半句多，正常、正確、正義的話則多多益善。

   【習學】有權不用過期作廢這句話作正面理解，用於懲惡揚善，同樣成立。權力都有一定保質期和衰退期，尤其是特殊時期的高度集權，基礎不牢而責任重大，風險也極大，又容易衰退。故無論是反腐打黑的破壞還是修憲改制的建設，都應一鼓作氣霹靂手段迅速推進。一遲緩成千古恨，再回頭怕沒機會也。

   【東漢】推崇宋朝沒錯，但因此而否定元明清和貶低漢唐，則大錯。元明清為中華偏統，遜於宋朝，此姑不論，漢唐與宋一樣屬於儒家王朝和中華正統，具體層面各有優劣，但整體品格與宋朝旗鼓相當。比起宋朝來，東漢的政治品質和社會風俗之美猶有過之。如果宋朝打八十分，東漢可以加五分。

   【三觀】或謂：「世界觀可以物本，但價值觀必須是仁本的。」非也，物本世界觀導不出仁本價值觀來。三觀之中，世界觀最具根本性和決定性，也決定著人生觀價值觀。物本主義世界觀只能導出物質主義價值觀，自然而然，必然如此，別無選擇。仁本主義價值觀只能根源於乾元主義世界觀。

   【徐元夢】尊師重教是儒家傳統，清朝也能遵循。康熙責打徐元夢一事不足以否定清帝之尊師和清朝之儒化。事載《國朝耆獻類征》：「康熙十七年秋，上御瀛台教皇子射。公不能挽強，上怒……命朴責」雲。清初重騎射，徐是旗人又為皇子傅，「不能挽強」有違祖宗家法，故惹惱康熙。康熙對宗室親貴和旗人極嚴。

   【氣本論】在世界觀層面，氣本論非究竟。世界萬物皆一氣顯化沒錯，《鶡冠子》說：「天地成於元氣，萬物成於天地。」《白虎通義•天地》說：「天地者，元氣之所生，萬物之祖也。」然元氣仍屬形而下，元氣成於乾元，乾元第一性，這才是宇宙生命之本。

   【道與氣】或說：「乾元天之性，坤元地之性，有天方有乾元之性，無天則乾元不顯，天地莫非陰陽，陰陽生於太極，太極方為宇宙第一義，乾元只為太極之陽儀」雲。答：「有天方有乾元之性」應倒過來，有乾元方有天地萬物。乾元是形而上之道體，從來隱而不顯。宇宙一元即乾元，乾元涵蓋坤元。乾元即太極。

   【道與氣】形而上與形而下不二，即道器不二，氣亦屬於器，故乾元與元氣不二，即道氣不二，非是氣外或氣中別有一物曰乾元。然復須知，道是氣之顯，氣是道之資，道無方無體，所謂神無方而易無體，故能神而不測，生生不息。氣是道之初顯，宇宙萬物祖于元氣，是道之大顯。

   【道與氣】物有本末，事有終始。乾元就是宇宙萬物根本之根本，元始之元始。易經說：「大哉乾元，萬物資始乃統天。」意謂天地萬物都藉由乾元開創並接受其一元化統率。易經說「乾知大始」，乾元總負責萬物的創始創生，宇宙萬物一統于乾元。氣為萬物之本，道又為氣之本。故道本論才是究竟徹底，徹法源底。

   【補充】陳丹青說「國民素質低下是百年革命的深刻報應」，頗有見識。然復須知，百年革命又是倒孔反儒的深刻報應。所謂革命則須具體分析。民族主義革命，正義性就偏低；馬列主義革命，由亂臣賊子領導，愚民暴民參与，純屬作亂造反，不僅反政府，更反社會、反文明、反人道乃至反人類，反常而反動。

   【文革】電郵看到一篇文章題為《文革與日寇侵華誰更恐怖？》作者任乃俊，結論是：文革災難帶來的恐怖更深重。很贊同這個結論。

   【文革】草菅人命、危害人身可惡可怕，草菅人心、毀壞人性更可怕更可惡，所以毛賊比日寇更可怕更可惡。與日寇比，毛賊不僅害死的人超多，製造的人道災難超重，而且毀我文化、滅我中華、掘我孔墓、壞我人心，把人變成鬼，把絕大多數中國人變成了癲狂兇殘的魔鬼。

   【言論權】對於民眾，言論問題必須言論解決；對於教眾，言論問題可以教規解決。對任何人，言論問題都不能法律解決，更不能暴力解決。民眾有異議妄議的自由，教眾須接受教規限制，自由度相對較低，但也不至於以言入罪。教眾妄議，最嚴重的處罰是開除教籍。

   【言論權】「教眾妄議，最嚴重的處罰應是開除教籍。」這是教導拜物教的，但也適用於宗教。以思想觀點入罪，以異議異見為罪，言論問題暴力和武力解決，對不同觀點的信眾教徒施暴甚至殺害，這是邪教的一大特徵。

   【趕超】趕英超美，對於馬邦來說純屬做夢，烏龜追兔，望塵莫及，遑論趕超；但對於中華來說，則是理所當然的，快則百年，慢則三十年足矣。論文化品質和道德資源，主導中華文明的仁本主義，優於主導西方文明的人本主義，就像君子人優於一般善人一樣。

   【世界性】無論政治還是宗教，世界性不是真理性的保證書。病毒和瘟疫有世界性的，思想瘟疫和精神病毒也有世界性的。殷鑒不遠，馬克思主義就曾是世界性的，然三觀全錯，知見俱誤，堪稱古往今來第一邪說，哪有絲毫真理性可言？

   【擊蒙】或說：「從道光八年到道光二十三年的廣州知府和廣東學政都應該砍頭。要是他們稍微放放水給洪秀全一個秀才的功名，很可能不會有後來綿延14年兵連18省的大禍。」非也。洪楊禍發，因素是綜合性的，錯綜複雜，焉能歸責于知府學政科舉時的嚴格把關？如果洪氏也能中秀才，清朝未必能維持到洪禍起。

   【糾正】《史記》記載：「崇侯虎譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。帝紂乃囚西伯于羑里。」或將「譖」理解為告密，說崇侯虎就是告密者。譖是誣陷、中傷義，非告密也。西伯積善累德和諸侯皆向之，皆非機密事。崇侯虎無密可告，只能惡意誣陷之。

   【民德】人民確實不行，不是這一屆不行，毛時代開始就不行，用陸賈的話說，桀紂之民，比屋可誅。世風日下，惡民眾多，是因為教化不行，政治不行，真正可誅的是其君其臣，當國諸公。下樑正不正取決於上樑，民德取決於君德官德政治道德，古今中外沒有例外。

   【看世界】西方現代化的成功和現代文明的成就，建立在人本主義思想基礎之上，這也是美國強盛的根本因。通過文藝復興運動和啟蒙運動，人本主義革了神本主義的命，同時又以政教分離的方式，將神本主義傳統有限保留于宗教領域，就像湯武革命成功之後保存二王之後一樣。

   【看世界】「喪心病狂的布魯塞爾爆炸之後，我們是時候感到羞恥了，別再假裝恐怖分子是極少數。」沙特女主播這段演講值得西方學習。在對待穆斯林問題上，西方政府有綏靖主義傾向，知識群體和民眾則羞惡之心、是非之心不足，惻隱之心亂髮，都是良知不明的表現。西方將繼續為此付出代價。

   【慎言】禍從口出，至理真言。有時語言文字所造之業重於殺人。孔子說，殺人之罪止於其身，一般不會連累子孫；「誣文武者，罪及四世。」誣衊文武詆毀聖賢，其罪孽會影響到第四代，會惡化重孫子的命運--如果還有機會傳承到第四代的話。亂說話亂寫文章者，往往不知道自己無意中造下了多大的孽。慎之哉！

   【慎言】慎言是不要妄言，妄言容易禍從口出。真言則功德很大，多多益善，即使逢凶，也易化吉。而且為真言而遇難逢凶，後福無窮。真言包括真理和真話。當然，說真話也要注意時機和方法，更不是大嘴巴地什麼都往外倒。幾事不密，為人做事之大忌，容易壞事招禍。故易經強調君子慎密。

   【慎言】道光帝長子奕緯之死，就是禍從口出。奕緯不耐老師教導，怒稱：「要是我將來當了皇上，第一個把你殺了！」老師憤憤向道光告狀，道光叫人傳奕緯來，怒斥並踢了幾腳，沒想到踢到奕緯下部，醫治無效而死。奕緯之死，《清史稿》語焉不詳，上述說法載於一本《老太監的回憶》的書中，真假莫辨。

   【慎言】如果說的是真言，又注意時機，不涉及幾事，就不用擔心禍從口出。相反，那是德從口積，善從口積。妄言妄語罪業極大，真言真語則善業極大。君不見歷代聖賢君子，無不精思明辨婆心苦口，勤于說法樂於著述。這是傳道解惑、立人達人的必要，也是自立自達、成德成聖的法門。

   【慎言】大多數毛派知識分子並沒有親自殺人放火作惡犯罪，卻大量死於非命，就是禍從口出的最好說明。它們的災禍就是語言文字所感召。詆毀聖賢，誣衊聖經，鼓吹民主主義馬列主義，讚美暴君暴政民眾暴力，都是造孽，罪孽比殺人放火更嚴重。說一聲報應太沉重，但我不能不真言直說，這就是報應！2016-4-10餘東海

（2016/04/10 發表）