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向习近平致个敬，微言一束字字真

   【提醒习总】过而改之善莫大焉，儒家视改过为莫大之善。然而，过犹难改何况恶。恶会产生越来越严重的路径依赖，尤其是政治之恶，一旦积重，特别难返，腐败就是这样，早已集团性制度性，故三十年来是越反官场越腐烂。若没有相应的文化改良和制度变革配套，反腐只能沦为又一轮政治秀。2012-11-19

   【提醒】道路自信，理论自信和制度自信应该有前提，那就是道路中正、理论圆满和制度优秀。马主义毛思想，理论上错漏百出；社会主义道路和党主制公有制，实践中恶果累累。如此自信，与顽固不化怙恶不悛无异。唯仁本主义道路、理论和儒家宪政制度才是中国的希望所在呀。

   【不敢望】习总履新，东海无言，不敢强习总之所难耳。终止劳教计生诸恶政，废除煽动颠覆等恶制，保障言论自由，公开官员财产，提升儒文化地位，仅这几点就不易办到，何况中共要自新，中国要振兴，需要从意识形态到政治制度一系列大动作，祛除马列邪说，回归中华道统，修订宪法落实宪政…

   【习总】主动拨乱反正，驱马皈儒，需要有刮骨疗毒的勇气和脱胎换骨的决心，或难望，但也并非完全无望。民之所欲天必从之，人心（包括民心党心军心）已经大变，政治和制度的原则性改革势在必行，中华民族回道德之仁宅、走自由之义路的趋势已经形成，不以任何人物势力之意志为转移！

   【习总】姑不论现有的儒有没有足够大的，纵然有，纵然大到孔孟程度，也休想监督中共及其领导人。别说监督，不受监督的权利都欠奉。习总上台以后，对儒家的控制若能逐步宽松开明一些，给儒家一点喘息的空间和亮相的机会，就谢天谢地谢习总啦。

   【习总】之所以“难望习总”，是因为习总德智纵高于历代领导人，毕竟非圣贤；更因为目前中国正义力量严重不足，政治环境空前恶劣。任何正面努力，都容易牵一发而动全身。别说落实宪政，便是终止劳教计生或实行阳光法案等举措，都可能引起既得利益集团的过激反应乃至猖狂反扑。习总保重！2012-11-23

   【习总】东海2009年开始看好习总，曾有短文《勉习近平先生》，望他剑及履及言出法随---法律制度建设与言偕行，使“把群众重重地放在心里”这样一种很高的政治道德，通过道德政治体现出来，通过具体的民情关怀、民意尊重和制度优化体现出来，同时不断加强道德践履提高返己功夫…

   【习总】这是个“有师无帝王”的时代。“德象天地称帝，仁义所在称王。”（《礼记谥法》），“帝者谛也，像可承也；王者往也，天下所归往。”（《白虎通》）又“一贯三为王”，兼具天道传统民意三重合法性。以此标准，国民党历任领导人都差得远，况中共诸头乎？

   【习总】或将习总比汉武帝，认为“独尊儒术”有望。那不仅是中华文化之幸运，更是中国人民和中华民族之福祉。只不过那是不可能的。习总或能尊儒，但必有限，别说“独尊”，“阳马阴儒”都未必能够。（阳马阴儒是方便说，儒马原则矛盾、最难兼容）。主要原因有四：

   【习总】在善占上风、相对正常的时代，恶的威慑性会越来越微弱，用武之地会越来越萎缩，甚至只能窝里横，对外反而要看人脸色，就像老鼠过街，一不小心就会遭到严词指斥和正义攻击。这就是马帮的国际处境。虽然西方政治品质和文明程度并不高，但有了马帮的衬托，就显得格外道义煌煌。2012-11-25

   【圣王】圣王是政治制度文明的象征，圣王若在这个时代出现，必然推动儒家宪政的实践。而中国社会对儒家的误会依然深重，反儒势力依然猖獗，不可能实践儒宪，因此不可能出现圣王。易言之，中国还不配拥有圣王，还不配享有儒家政治，社会恶业还很深重，还需要继续受苦和消业也。

   【圣王】圣王是德位双高者。对于高道德者，小人因为无知反对，盗贼必然恶意抗拒。在中国这个小人得势盗贼当道的恶人谷里，纵然有圣贤之德，也绝无其位，故不可能有圣王。易言之，佛陀是救世救民拔苦与乐的慈悲者，但很难救度地狱居民，因为地狱的居民过度愚痴，很难认识佛陀接受光明。2012-12-7

   【圣王】圣王出，必有圣贤群体与之俱出，必能成功推行王道政治。现代社会，儒宪才是王道，建立在法治基础上的德治才是王道，政治文明度、社会自由度和国民幸福度超越西方，才配称为王道。岂但四九和五四以后，秦汉以来就没有圣王了。历代帝王中光武帝德性最高，也不过勉强算贤王而已。

   【圣王】圣王出，其政权必为中华正统，但正统政权未必出圣王。如汉唐宋，虽正统，无圣王。秦汉以后，有三个帝王出身儒家：光武帝刘秀、梁武帝萧衍和昭烈帝刘备。但萧衍皈了佛，刘备染了法（法家），唯刘秀始终儒家，是秦汉以后帝王中道德境界最高者，但也未达圣贤境界，君子而已，勉算贤王。

   【圣王】领导人上台后出访第一站，有一定的政治象征意义。胡总始于西柏坡终于遵义，说明其对毛家王朝一以贯之的忠诚；习总把第一站放在深圳，意味着政治走向的相对开明和开放，具有某种不确定性，但同时也说明他并不亲儒。别说圣王，只要是中华领导人，第一站一定是山东孔庙。

   【圣王】就事论事，中华领导人第一站应往孔庙祭孔；若论时机则确有所不宜。目前政治社会文化各方面环境太恶劣，有些事不妨从权。循序渐进，稳扎实打，是有必要的。不过，我对习总“内功”和未来走向的大致判断，源于多层次的观察特别是言论考察，并非仅仅依赖登基第一站之类表象。2012-12-7

   【或说】近平，以笔划和先天数推，蛊卦也，属中中卦。卦辞蕴整治乱局、除弊开新之意，意谓道丧世乱剥极否极，然君子以振民育德，仍有近平（近乎升平）之望。或问：蛊乱之时何以卦辞颇吉？朱熹释：蛊坏之极，乱当复治，故其占为元亨而利涉大川。卦辞颇为乐观，然东海不敢尽信焉，录此备案耳。2012-12-8

   【习先生】习先生出场亮相不错，赢得一片称赞，东海却赞不出口。先生各种表现措施都属细节，在政治上都是微不足道的。想起孔明一句名言：“治世以大德不以小惠。”特补充一句：治世以大德不以小节。时不汝待，但愿先生速在文化制度层面有所动作，莫辜负民众厚望，莫浪费历史机遇而遗千古大憾。2012-12-12

   【习先生】与干部队伍相比，思想理论又是更加根本性的。没有高度正确思想理论指导，队伍也建设不好。马主义毛思想只能煽动利用无知小人无耻盗贼，自由主义道德资源不足，难以产生强大的凝聚力号召力。唯仁本主义才能培养和团结德智双优的正人君子，为恢复和建设新中华而共同奋斗。

   【习先生】蒋介石先生就吃了理论不足的亏，其失败很大程度是败在三民主义上。“三民”理论品质尽管不坏，却也不高，严重缺乏形上依据、哲学深度和道德资源，难以激发信徒的道德理想，更培养不出收拢不住高优人才。他带出来的干部队伍虽非毛共所能比，整体品质仍颇有限，论德论智问题多多。

   【习先生】主义意味着政治道路和方向。中西政治最大区别在于主义不同，西方是自由主义，其它各种主义在西方都属于“下位法”，唯中国马主义，理论错漏百出，实践罪恶累累，从理论到实践都已经充分证明，这是老路，更是邪路，也是绝路。仁本主义才是真正具有中国特色的文明正道和光明大道。2012-12-13

   【习先生】理论一错，全盘皆误。只要马主义原则、社会主义框架不改，返左固属邪路，向右也是绝地，空谈固难兴邦，实干更加误国。马主义的哲学政治经济学科学社会主义三大理论，就是六十多年来各种浩劫人祸的思想根源。社会主义作为一种集体主义，其本质既反人本、也反社会。

   【习先生】个体和集体（社会）都很重要，又都不能主义化。比较而言，个人主义相对正常些，集体主义则危害严重。因为集体一旦主义化本位化，必然压制侵犯个体权益，而个体若弱小，所组成的集体也必不能健康强大---这就是社会主义反社会害社会的原因所在。

   【习先生】仁本主义对个人集体兼顾并重，充满集体精神而不犯集体主义错误，吸取自由主义优点而无其弊端。义理高明，才能开发道德和智慧的无上光明，导出政治及制度的高度文明。集中华文化之大成、汲西方制度之优点的仁本主义，开出的将是中华新一轮的文明辉煌。

   【习先生】主导思想和社会制度是政治的核心，道路选择已是中国当务之急，是当今最大的政治。马家绝路不能再走，维持会长不能再当。“中国向何处去”的问题又一次被历史摆在面前，天意民心时代潮流都在等待着，历史机会转瞬即逝。习先生的回答将极大地影响中国、中共和他自己的命运。

   【习先生】“在其位不谋其政”是中共历代领导人的坚强习惯，希望习不要再重蹈旧辙。偶尔“和群众打成一片”或充当一把演员慈善家等角色，可以，但不能以此为本职工作。领导人的本职是建设良好制度，维护法律公正社会公平，政治上从善纳谏海纳百川，道德上以身作则好上加好。

   【习先生】邪说邪路恶制恶法，神憎鬼厌天怒人怨，制度合理性、政治合法性都已经丧失殆尽，人心包括民心党心军心无不思变，这种时候还奢谈什么“道路自信理论自信制度自信”，完全不着调，若非谄媚，便相当于半夜过坟场的口哨，聊以壮胆耳。

   【习先生】“个人主义相对正常”，是因为在一定的制度法律规范下，它可以利己而不损人和“主观上利己客观上利他”。孟子说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这个身兼肉身和仁心而言，故可补充说：身之本在仁。比起天下国家诸主义来，个人主义归本于肉体生命，相对接近仁本。

   【习先生】儒家是中华文化的主统和中华文明的主要缔造者。一些中共领导也曾讲中华文化的继承发扬，无非浮空虚谈、巧言令色而已，并不涉及儒家和孔孟，更不提及儒家的道统义理原则等实质性内容，甚至要求根据马主义的立场观点，对中国文化“取精去糟”歪解曲释。希望习先生不要重蹈覆辙。

   【习先生】把博物馆当做“中华文化的祠堂和祖庙”，是把中华文化当做老古董了。无论怎么“拔高”，博物馆终究只是一个文物的收藏研究机构而已。中华文化有、但不只有文献性历史性和学术性，其强烈的道德精神、政治追求、生命关怀和时代色彩，不是国家博物馆拢得住、装得下的。2012-12-13

   【习先生】反腐需要新思维。东海《儒家大智慧》“知几”一章介绍了几个古人治盗的故事，值得新班子参考。其中郄雍和士会治盗的不同结果，尤值得深长思。治贪反腐也是一样的道理，不从文化和制度上抓起，只会越治越贪越反越腐，反腐者还可能遭到腐败势力的反噬，像郄雍一样败于群盗！ 【习先生】要完成政治制度的改良、社会道德的重建和中华民族的复兴，都离不开一支正人君子队伍。共官群体早已烂透了，责任感悲悯心羞耻心丧失殆尽，熙熙攘攘的尽是谄媚奸诈贪婪之徒和无知无畏无耻之辈。习先生要想不同流合污和真想干点正事好事，可不容易呀。

   【习先生】中共人的物化现象空前严重，即《礼记》所说的“人化物”。社科院唐均教授解读农民工被冻死事件，说话时始终笑哈哈，这是物化的典型症状，冷血，毫无悲悯心，对于他人的苦难不幸完全无动于衷。这种知识丰富而文化道德极度贫困的“物人”，政界学界滔滔皆是。可怕呀！2012-12-14

   【看中国】军队公开造反也不容易或者说基本不可能。现在各级军官普遍德智双缺，劣质不堪，腐败有术，造反无力，缺乏道义凝聚力号召力，之所以仍要加强御林军和京军的掌控，是要警惕极少数腐败高官和利益黑伙狗急跳墙，利用现有军权，煽动少数军人制造突发事件，甚至发动近距离突袭和兵变。2014-6-28

   【看日本】反腐运动起，最渴望中日、中越开战的应是党政军大中型老虎。战事一起，反腐将被迫终止，军队权力将进一步扩大化和特殊化，老虎们不仅可以有效解除危机，改变被动局面，而且可以扩增特权，浑水摸鱼，各取所需，甚至反过来将习王团队一军。打仗之用大矣哉。2014-7-1

   【儒眼】根据历史的经验，恐怕会有一波不择手段的反扑。习近平先生保重，王岐山先生保重！2014-7-12

   【儒眼】不择手段的反扑，包括政变和暗杀。尽管习王反腐打虎顺天应人，自当吉人天相，但加强防范以尽人事也是必要的。这两种手段，是古代宫廷权斗中，最惯用和管用，最方便而讨厌的。暴君盗首死于政变和暗杀、死在亲信手中的特别多，那是罪有应得。一些好皇帝被政变或暗杀却令人遗憾，如元英宗。

   【儒眼】加强禁卫军的文化启蒙、道德培养和人格审核，加强军权掌控都有必要，仅此不够，保卫工作不能局限于眼前，局限于防危，更要着眼于长远，化险于未然。更高明的是让对手根本不敢起心动念，让政变和暗杀这种手段丧失其意义，即使成功也是死路，更别妄想当家作主，这才是避危化险的最高境界。2014-7-13

   【儒眼】不通过人治的、极权的手段打掉一批大中型老虎，任何好制度都建不起来，制度反腐只能是空谈。试想，从中央到地方，绝大多数官员都是大款，拥有大量不义之财，仅仅官财公开这一制度就无法建立。习王二位如果强力推行，中国马上就会进入无政府状态，中共中央也会立即分裂。2014-7-13余东海陆续写于青秀山

(向习近平致个敬，微言一束字字真 全文完)（2016/04/19 发表）