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   今日微言（弟子规诸葛亮教育部等）

   【弟子规】反儒派喜欢将文明守礼和软弱或奴性混同起来，似乎一个人举止文明言行有礼，就是软弱可欺甚至奴性作祟。殊不知，野蛮并不代表勇敢和硬骨头，无礼是人格缺陷的表征，无礼之徒才最容易沦为极权主义的奴才。那些野蛮粗暴的红卫兵革命小将，哪个不是毛奴？2015-12-18

   【弟子规】或谓：“成年人去读《弟子规》，智力会退化”云云，混扯也。对于少年道德礼仪规范，成年人了解熟悉了，再读，不过是更加熟悉而已，虽无助于智力提升，但也不至于退智。现在很多成年人从小没有接受过道德文化和礼仪文明教育，没读过儒经也没读过《弟子规》，很有必要读一读。

   【孔明】或说孔明是准儒家，或说是法家，我说都对。孔明仰慕管晏，其学近乎管晏。管晏派法家重视政治道德，能够尊王攘夷，堪称准儒家，故孔子赞管子“如其仁”；然管子毕竟非真正儒家，霸道离王道大有距离，故孟子颇轻管仲。对孔明，孔孟都不会全认同，但孔会以赞为主，孟会侧重于批。

   【孔明】崇拜对象的高度决定着崇拜者的高度，包括思想、文化、政治、道德等方面的高度。《三国志诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。”管仲、乐毅和《梁父吟》说讲“二桃杀三士”故事的主角晏婴都是法家。孔明一生，成也管晏败也管晏。

   【渎圣】对于渎圣者，不同对象不同对待处理。若是父母尊长，只能劝谏，或婉谏或直谏或泣谏；若是子弟学生，理当教训，以文教之，以礼训之，必要时以鞭戒之策之；若是朋友，应该批评劝告，三劝不从，疏而远之；若是官员，必须批判抗议；对于具体民众，任之可也。教化不良，责在政府和文化群体。

   【渎圣】或问：对于渎圣的民众，为什么要任之，为什么不予批评教训制止？答：任之可，批评教训也可，具体情况具体分析。不过，既然是渎圣之民，直接予以批评教训，很容易产生言语暴力冲突，不仅效果不良、于事无补而已。想象一下，面对一群油盐不进的新老红卫兵，除了“任之”，只怕无计可施。

   【态度】批判要挑重点，我喜欢挑影响大、持续久、似是而非的错误来批。很多肤浅的错误，明显的胡说八道，不值一批。如文革大批判文章，不用批，它们自己就会很快风雨飘零。批判倒是抬举了。当然，不值一批的东西有空也不妨一批，如果有厚酬的话，嘿嘿。

   【皇帝】现代人无知，往往把皇帝这个称谓与家天下甚至极权暴政捆绑在一起。殊不知，皇为上天，光明之意；帝为生物之主，兴益之宗，皇帝是最高领导人的美称，公天下家天下通用，五帝中的尧舜就是实行“天下为公，选贤与能”之禅让制的。若民众不喜，未来领导人称为元首、总统亦无不可，换个名相而已。

   【世界眼】制造、引进、煽动、利用恶的人，到了后来，往往被恶绑架。绑架未必有形，但非常有力，很难摆脱。例如，毛氏制造了无数毛左，毛左群体也反过来绑架了毛氏；马帮抗美援朝，助恶为乐地扶起了金氏王朝，金氏王朝也反过来绑架了马帮，不知是主人牵着恶狗，还是恶狗牵着主人走……

   【击蒙】马云云：“中国社会对商人的理解，士农工商，我们排在最后”云云。这么说太没意思太不实事求是了。儒家社会确实重士重农而轻商，商贾有致富的自由但社会地位不高；现中国则倒了过来，商人排到了前面，与官家一起占尽了便宜，甚至获得了不少政治特权。

   【看中国】古来四民，士农工商。反掉儒家，便已无士。所谓的知识分子，小人而已。而且马邦知识分子，被洗脑的程度最深，中毒最深，所以比一般农工商更坏。这些人从政，是最贪恶的官员；从商，是最奸诈的商人；从文，是最无耻的文人；从教，是最无知无畏的教授……

   【北俱芦洲】佛言此洲离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大。此地人民亲疏平等，无有远近差别，衣食自生，取之不尽，无需耕种，不蓄私有财产，人寿千岁，寿终后转生天界。但这不是社会主义或共产主义，只能称为人本主义社会或共德主义世界。这种地方绝不会以社会为本位，也不用关心物产问题。

   【反调】或说：“残酷的历史经验证明，领袖越伟大，人民越渺小，领袖越伟大，法制越无效。革命领袖一旦变成伟大领袖，他就不再是人民的救星，而会变成人民的灾星。”非也。历史经验证明，领袖若伟大，政治就文明；领袖若伪大，人民必渺小。领袖若是昏暴之君，它就是人民的灾星。

   【国力】人口是国家实力的重要组成部分，但不是决定性的。决定实力的是人心。桀纣人口最多，也非汤武之敌。故孟子说“以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。”说圣贤“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。”对梁惠王说“仁者无敌”，说“地方百里而可以王”。

   【伟大】真正的伟大，合乎仁义原则和普世价值，具有高度的人民性、正义性文明性。与人民对立的伟大是负面的、恶性的伟大，是伪大、邪大、恶大和罪大，如毛氏。把伟大加在毛氏那样的小人骗枭恶棍身上，是一个完全颠倒、极端反常、不可容忍、无可饶恕的历史性错误，代价必异常惨重。

   【击蒙】或认为，实现小康之后再来着力推动分配制度改革，强调共同富裕，贫穷时不必讲强调分配问题，“生产力低下，穷得很，拿啥分，又怎么能分出普遍富裕来？”这是物质主义加道德虚无主义，完全不知道富之与教之、致富与致德、物质文明与政治文明同步进行的重要性。

   【看中国】经过恶人治国、愚人治国、小人治国、乡愿治国之后，现在有了点正人治国的迹象。当然，习王的正义性还有限，置身的环境和面对的局势又极其恶劣，官恶民愚，豺狼纵横，在他们的期限内要摆脱邪路，几乎不可能。能将邪政恶制纠正到什么程度，亦难逆料。唉！

   【看中国】拜物教徒无不愚蠢，弱势群体亦普遍其蠢无比。它们总是以为，工农当权就会对工农好，有钱人从政就不会再贪财。它们不知道，工农得势掌权，对弱势群体更狠毒；越是有钱人，聚敛起来越疯狂。它们反孔反儒反君子，不知道只有儒家得志君子在位，才能主持公道追求公义，救民于水火。

   【警告】现行义务教育语文教材中有关毛泽东、鲁迅、雷锋一百多篇东西，必须及早从中小学教材中全部删除！大半个世纪以来，你们用反道德反文明的邪说冒充真理，把反儒家反中华的盗贼包装成伟人，把崇拜暴君的邪教徒涂抹成道德模范，给广大师生和中国人民洗脑下毒，罪孽深重，还要继续到何时？

   【击蒙】“要舆论监督不要舆论审判”的说法非常可笑。所谓舆论审判，实质上就是舆论监督。文章和舆论再怎么“对案件结果作出先入为主的判断”，也没有实质性的审判权。评论文章“拿正义说事，预设了聂树斌案是冤案的前提，要求法院早日宣判聂树斌无罪”，无论所说对不对，仍属舆论范畴。

   【定律】反儒派只能干坏事，不能做好事。做好事的时候，绝对成事不足，败事有余。这是反儒各派的共同点，民主派也不例外，而且为此定律不断提供大大小小的证明。反儒而求民主，只能从失败走向失败，让民主踪影渺渺；反儒而抓极权，则是老鹰捉小鸡，一抓一个准。2015-12-19余东海

（2015/12/19 发表）