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向習近平致個敬，微言一束字字真

   【提醒習總】過而改之善莫大焉，儒家視改過為莫大之善。然而，過猶難改何況惡。惡會產生越來越嚴重的路徑依賴，尤其是政治之惡，一旦積重，特別難返，腐敗就是這樣，早已集團性制度性，故三十年來是越反官場越腐爛。若沒有相應的文化改良和制度變革配套，反腐只能淪為又一輪政治秀。2012-11-19

   【提醒】道路自信，理論自信和制度自信應該有前提，那就是道路中正、理論圓滿和制度優秀。馬主義毛思想，理論上錯漏百出；社會主義道路和黨主制公有制，實踐中惡果累累。如此自信，與頑固不化怙惡不悛無異。唯仁本主義道路、理論和儒家憲政制度才是中國的希望所在呀。

   【不敢望】習總履新，東海無言，不敢強習總之所難耳。終止勞教計生諸惡政，廢除煽動顛覆等惡制，保障言論自由，公開官員財產，提升儒文化地位，僅這幾點就不易辦到，何況中共要自新，中國要振興，需要從意識形態到政治制度一系列大動作，祛除馬列邪說，回歸中華道統，修訂憲法落實憲政…

   【習總】主動撥亂反正，驅馬皈儒，需要有刮骨療毒的勇氣和脫胎換骨的決心，或難望，但也並非完全無望。民之所欲天必從之，人心（包括民心黨心軍心）已經大變，政治和制度的原則性改革勢在必行，中華民族回道德之仁宅、走自由之義路的趨勢已經形成，不以任何人物勢力之意志為轉移！

   【習總】姑不論現有的儒有沒有足夠大的，縱然有，縱然大到孔孟程度，也休想監督中共及其領導人。別說監督，不受監督的權利都欠奉。習總上台以後，對儒家的控制若能逐步寬鬆開明一些，給儒家一點喘息的空間和亮相的機會，就謝天謝地謝習總啦。

   【習總】之所以「難望習總」，是因為習總德智縱高於歷代領導人，畢竟非聖賢；更因為目前中國正義力量嚴重不足，政治環境空前惡劣。任何正面努力，都容易牽一髮而動全身。別說落實憲政，便是終止勞教計生或實行陽光法案等舉措，都可能引起既得利益集團的過激反應乃至猖狂反撲。習總保重！2012-11-23

   【習總】東海2009年開始看好習總，曾有短文《勉習近平先生》，望他劍及履及言出法隨---法律制度建設與言偕行，使「把群眾重重地放在心裡」這樣一種很高的政治道德，通過道德政治體現出來，通過具體的民情關懷、民意尊重和制度優化體現出來，同時不斷加強道德踐履提高返己功夫…

   【習總】這是個「有師無帝王」的時代。「德象天地稱帝，仁義所在稱王。」（《禮記謚法》），「帝者諦也，像可承也；王者往也，天下所歸往。」（《白虎通》）又「一貫三為王」，兼具天道傳統民意三重合法性。以此標準，國民黨歷任領導人都差得遠，況中共諸頭乎？

   【習總】或將習總比漢武帝，認為「獨尊儒術」有望。那不僅是中華文化之幸運，更是中國人民和中華民族之福祉。只不過那是不可能的。習總或能尊儒，但必有限，別說「獨尊」，「陽馬陰儒」都未必能夠。（陽馬陰儒是方便說，儒馬原則矛盾、最難兼容）。主要原因有四：

   【習總】在善佔上風、相對正常的時代，惡的威懾性會越來越微弱，用武之地會越來越萎縮，甚至只能窩裡橫，對外反而要看人臉色，就像老鼠過街，一不小心就會遭到嚴詞指斥和正義攻擊。這就是馬幫的國際處境。雖然西方政治品質和文明程度並不高，但有了馬幫的襯托，就顯得格外道義煌煌。2012-11-25

   【聖王】聖王是政治制度文明的象徵，聖王若在這個時代出現，必然推動儒家憲政的實踐。而中國社會對儒家的誤會依然深重，反儒勢力依然猖獗，不可能實踐儒憲，因此不可能出現聖王。易言之，中國還不配擁有聖王，還不配享有儒家政治，社會惡業還很深重，還需要繼續受苦和消業也。

   【聖王】聖王是德位雙高者。對於高道德者，小人因為無知反對，盜賊必然惡意抗拒。在中國這個小人得勢盜賊當道的惡人谷里，縱然有聖賢之德，也絕無其位，故不可能有聖王。易言之，佛陀是救世救民拔苦與樂的慈悲者，但很難救度地獄居民，因為地獄的居民過度愚痴，很難認識佛陀接受光明。2012-12-7

   【聖王】聖王出，必有聖賢群體與之俱出，必能成功推行王道政治。現代社會，儒憲才是王道，建立在法治基礎上的德治才是王道，政治文明度、社會自由度和國民幸福度超越西方，才配稱為王道。豈但四九和五四以後，秦漢以來就沒有聖王了。歷代帝王中光武帝德性最高，也不過勉強算賢王而已。

   【聖王】聖王出，其政權必為中華正統，但正統政權未必出聖王。如漢唐宋，雖正統，無聖王。秦漢以後，有三個帝王出身儒家：光武帝劉秀、梁武帝蕭衍和昭烈帝劉備。但蕭衍皈了佛，劉備染了法（法家），唯劉秀始終儒家，是秦漢以後帝王中道德境界最高者，但也未達聖賢境界，君子而已，勉算賢王。

   【聖王】領導人上台後出訪第一站，有一定的政治象徵意義。胡總始於西柏坡終於遵義，說明其對毛家王朝一以貫之的忠誠；習總把第一站放在深圳，意味著政治走向的相對開明和開放，具有某種不確定性，但同時也說明他並不親儒。別說聖王，只要是中華領導人，第一站一定是山東孔廟。

   【聖王】就事論事，中華領導人第一站應往孔廟祭孔；若論時機則確有所不宜。目前政治社會文化各方面環境太惡劣，有些事不妨從權。循序漸進，穩紮實打，是有必要的。不過，我對習總「內功」和未來走向的大致判斷，源於多層次的觀察特別是言論考察，並非僅僅依賴登基第一站之類表象。2012-12-7

   【或說】近平，以筆劃和先天數推，蠱卦也，屬中中卦。卦辭蘊整治亂局、除弊開新之意，意謂道喪世亂剝極否極，然君子以振民育德，仍有近平（近乎昇平）之望。或問：蠱亂之時何以卦辭頗吉？朱熹釋：蠱壞之極，亂當復治，故其佔為元亨而利涉大川。卦辭頗為樂觀，然東海不敢盡信焉，錄此備案耳。2012-12-8

   【習先生】習先生出場亮相不錯，贏得一片稱讚，東海卻贊不出口。先生各種表現措施都屬細節，在政治上都是微不足道的。想起孔明一句名言：「治世以大德不以小惠。」特補充一句：治世以大德不以小節。時不汝待，但願先生速在文化制度層面有所動作，莫辜負民眾厚望，莫浪費歷史機遇而遺千古大憾。2012-12-12

   【習先生】與幹部隊伍相比，思想理論又是更加根本性的。沒有高度正確思想理論指導，隊伍也建設不好。馬主義毛思想只能煽動利用無知小人無恥盜賊，自由主義道德資源不足，難以產生強大的凝聚力號召力。唯仁本主義才能培養和團結德智雙優的正人君子，為恢復和建設新中華而共同奮鬥。

   【習先生】蔣介石先生就吃了理論不足的虧，其失敗很大程度是敗在三民主義上。「三民」理論品質儘管不壞，卻也不高，嚴重缺乏形上依據、哲學深度和道德資源，難以激發信徒的道德理想，更培養不出收攏不住高優人才。他帶出來的幹部隊伍雖非毛共所能比，整體品質仍頗有限，論德論智問題多多。

   【習先生】主義意味著政治道路和方向。中西政治最大區別在於主義不同，西方是自由主義，其它各種主義在西方都屬於「下位法」，唯中國馬主義，理論錯漏百出，實踐罪惡累累，從理論到實踐都已經充分證明，這是老路，更是邪路，也是絕路。仁本主義才是真正具有中國特色的文明正道和光明大道。2012-12-13

   【習先生】理論一錯，全盤皆誤。只要馬主義原則、社會主義框架不改，返左固屬邪路，向右也是絕地，空談固難興邦，實幹更加誤國。馬主義的哲學政治經濟學科學社會主義三大理論，就是六十多年來各種浩劫人禍的思想根源。社會主義作為一種集體主義，其本質既反人本、也反社會。

   【習先生】個體和集體（社會）都很重要，又都不能主義化。比較而言，個人主義相對正常些，集體主義則危害嚴重。因為集體一旦主義化本位化，必然壓制侵犯個體權益，而個體若弱小，所組成的集體也必不能健康強大---這就是社會主義反社會害社會的原因所在。

   【習先生】仁本主義對個人集體兼顧並重，充滿集體精神而不犯集體主義錯誤，吸取自由主義優點而無其弊端。義理高明，才能開發道德和智慧的無上光明，導出政治及制度的高度文明。集中華文化之大成、汲西方制度之優點的仁本主義，開出的將是中華新一輪的文明輝煌。

   【習先生】主導思想和社會制度是政治的核心，道路選擇已是中國當務之急，是當今最大的政治。馬家絕路不能再走，維持會長不能再當。「中國向何處去」的問題又一次被歷史擺在面前，天意民心時代潮流都在等待著，歷史機會轉瞬即逝。習先生的回答將極大地影響中國、中共和他自己的命運。

   【習先生】「在其位不謀其政」是中共歷代領導人的堅強習慣，希望習不要再重蹈舊轍。偶爾「和群眾打成一片」或充當一把演員慈善家等角色，可以，但不能以此為本職工作。領導人的本職是建設良好制度，維護法律公正社會公平，政治上從善納諫海納百川，道德上以身作則好上加好。

   【習先生】邪說邪路惡制惡法，神憎鬼厭天怒人怨，制度合理性、政治合法性都已經喪失殆盡，人心包括民心黨心軍心無不思變，這種時候還奢談什麼「道路自信理論自信制度自信」，完全不著調，若非諂媚，便相當於半夜過墳場的口哨，聊以壯膽耳。

   【習先生】「個人主義相對正常」，是因為在一定的制度法律規範下，它可以利己而不損人和「主觀上利己客觀上利他」。孟子說：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。這個身兼肉身和仁心而言，故可補充說：身之本在仁。比起天下國家諸主義來，個人主義歸本于肉體生命，相對接近仁本。

   【習先生】儒家是中華文化的主統和中華文明的主要締造者。一些中共領導也曾講中華文化的繼承發揚，無非浮空虛談、巧言令色而已，並不涉及儒家和孔孟，更不提及儒家的道統義理原則等實質性內容，甚至要求根據馬主義的立場觀點，對中國文化「取精去糟」歪解曲釋。希望習先生不要重蹈覆轍。

   【習先生】把博物館當做「中華文化的祠堂和祖廟」，是把中華文化當做老古董了。無論怎麼「拔高」，博物館終究只是一個文物的收藏研究機構而已。中華文化有、但不只有文獻性歷史性和學術性，其強烈的道德精神、政治追求、生命關懷和時代色彩，不是國家博物館攏得住、裝得下的。2012-12-13

   【習先生】反腐需要新思維。東海《儒家大智慧》「知幾」一章介紹了幾個古人治盜的故事，值得新班子參考。其中郄雍和士會治盜的不同結果，尤值得深長思。治貪反腐也是一樣的道理，不從文化和制度上抓起，只會越治越貪越反越腐，反腐者還可能遭到腐敗勢力的反噬，像郄雍一樣敗於群盜！ 【習先生】要完成政治制度的改良、社會道德的重建和中華民族的復興，都離不開一支正人君子隊伍。共官群體早已爛透了，責任感悲憫心羞恥心喪失殆盡，熙熙攘攘的儘是諂媚奸詐貪婪之徒和無知無畏無恥之輩。習先生要想不同流合污和真想干點正事好事，可不容易呀。

   【習先生】中共人的物化現象空前嚴重，即《禮記》所說的「人化物」。社科院唐均教授解讀農民工被凍死事件，說話時始終笑哈哈，這是物化的典型癥狀，冷血，毫無悲憫心，對於他人的苦難不幸完全無動於衷。這種知識豐富而文化道德極度貧困的「物人」，政界學界滔滔皆是。可怕呀！2012-12-14

   【看中國】軍隊公開造反也不容易或者說基本不可能。現在各級軍官普遍德智雙缺，劣質不堪，腐敗有術，造反無力，缺乏道義凝聚力號召力，之所以仍要加強御林軍和京軍的掌控，是要警惕極少數腐敗高官和利益黑伙狗急跳牆，利用現有軍權，煽動少數軍人製造突發事件，甚至發動近距離突襲和兵變。2014-6-28

   【看日本】反腐運動起，最渴望中日、中越開戰的應是黨政軍大中型老虎。戰事一起，反腐將被迫終止，軍隊權力將進一步擴大化和特殊化，老虎們不僅可以有效解除危機，改變被動局面，而且可以擴增特權，渾水摸魚，各取所需，甚至反過來將習王團隊一軍。打仗之用大矣哉。2014-7-1

   【儒眼】根據歷史的經驗，恐怕會有一波不擇手段的反撲。習近平先生保重，王岐山先生保重！2014-7-12

   【儒眼】不擇手段的反撲，包括政變和暗殺。儘管習王反腐打虎順天應人，自當吉人天相，但加強防範以盡人事也是必要的。這兩種手段，是古代宮廷權斗中，最慣用和管用，最方便而討厭的。暴君盜首死於政變和暗殺、死在親信手中的特別多，那是罪有應得。一些好皇帝被政變或暗殺卻令人遺憾，如元英宗。

   【儒眼】加強禁衛軍的文化啟蒙、道德培養和人格審核，加強軍權掌控都有必要，僅此不夠，保衛工作不能局限於眼前，局限於防危，更要著眼于長遠，化險于未然。更高明的是讓對手根本不敢起心動念，讓政變和暗殺這種手段喪失其意義，即使成功也是死路，更別妄想當家作主，這才是避危化險的最高境界。2014-7-13

   【儒眼】不通過人治的、極權的手段打掉一批大中型老虎，任何好制度都建不起來，制度反腐只能是空談。試想，從中央到地方，絕大多數官員都是大款，擁有大量不義之財，僅僅官財公開這一制度就無法建立。習王二位如果強力推行，中國馬上就會進入無政府狀態，中共中央也會立即分裂。2014-7-13余東海陸續寫于青秀山

(向習近平致個敬，微言一束字字真 全文完)（2016/04/19 發表）