禁书下载 | 禁书 - 禁书网

今日微言（答客，劣根，建议，铁律）

   【答客】或问：你也经常批判国人品德低劣，这不就是鲁迅所说的民族劣根性造成的吗？答：中华民族本来优秀，绝无劣根。之所以持续劣化，是政治和文化不良造成的。清朝的满族主义加君本主义倾向，导致初步劣化；民国的民主主义和平等主义思想，导致中度劣化。继而马学毛思导致重度劣化，人不如兽。

   【答客】或问：你推崇仁本主义，反对丛林法则，如果面对的是不仁不义、信奉丛林法则的国家，怎么办？答：面对豺狼不需要把自己变成豺狼。仁者必义，义者适宜也，正义也，义刑义杀义战都是义。面对邪恶国家和势力，仁本主义国家必有最适当的对应之法。

   【答客】或问：仁和义孰阴孰阳？为何仁正义副？答：仁阳义阴。仁主义辅，因为仁是更加根本的。仁是人之本性，天命之性，天性健动，至诚不息，生生不息。古人云：“仁主生发，生发者，阳之所为也。义主收敛，收敛者，阴之所为也。”义虽阴柔，作用和表现为刚，“坤至柔而动也刚”。

   【答客】或问个人主义与利己主义有何不同。答：利己主义以自己为本，是一种人生观，与利他主义相对立；个人主义以个体为本，是一种价值观，是集体主义的反面，也异于仁本主义、神本主义和物本主义。西方的人本主义、人文主义、人道主义、自由主义，都以个人主义为哲学背景。

   【劣根性】希特勒认为雅利安人种最为优秀，可称为民族优根性，是种族主义，属于民族主义范畴，会导致自我膨胀而侵犯毁害异族；民族劣根性则属于负民族主义，会导致自我轻蔑和自我毁灭，包括自毁传统、自毁文化乃至自灭人命。内战内讧的自相残杀，断子绝孙的计划生育，都是自灭人命的方式。

   【劣根性】民族优根性与民族劣根性都是极其错误的。民族劣根性论更会从根本上摧毁一个民族基本的自尊自信心，从而蔑视本族的一切包括人种、文化、文明和历史。五四至今国人特别自暴自弃，疯狂地自毁文化、自诋圣贤、自黑历史乃至自灭人命，根本原因在此。

   【劣根性】民族主义与负民族主义表现不同，但同属于邪恶，都没有未来。民族主义之恶是外向型、攻击性的，惯于侵犯异族，从而以恶致恶，招致灾祸；负民族主义之恶则是内向型、自残性的，惯于直接自造灾祸，自我毁灭。在人口问题上，民族主义会拼命繁殖本族，负民族主义会拼命繁殖他族，消减本族。

   【劣根性】民族主义害民族。元清都深受民族主义之害。两朝虽已儒化，仍有一定的蒙古主义和满族主义倾向，最后都被汉族主义革了命。某种意义上说，纳粹、日本也都毁于各自的民族主义。民族主义有两大特点：不尊重异族甚至侵犯异族，不尊重个人进而侵犯人权。

   【治腐】有机会贪腐而不贪腐，君子也；有机会贪腐就会贪腐，小人也；没机会贪腐也要创造条件贪腐，恶人也。君子在位，仅仅自己不贪腐是远远不够的，还应遏恶惩贪，斥退群小，团结正人君子，通过良制良法的建设和健全去防范贪污腐败，优化官德官风。

   【战争】保卫国家的根本目的，是为了保卫平民尤其是妇女儿童。战争应该让平民和妇女儿童走开。只有洪杨帮之类邪教，才会积极主动地利用平民作掩护，利用平民打头阵，甚至把妇女儿童“发动”起来，组建女军和童军，把他们推向枪林弹雨的前线。

   【悲悯】拜金主义者毁于金钱，拜权主义者毁于特权，自古已然，于今为烈。这两种人都是既贪婪又愚蠢的，很难唤醒。有些人良知未泯，上过一两次大当之后，会有所悔悟，回头是岸；更多的人则是生命不息，拜物不止（拜金拜权都是拜物），生死以之，至死不悟。

   【信任】有是因必有是果，有其果必有其因。民众不信任政府，一定是因为政府不值得信任。这里的因果关系一目了然。建政以来，中共政府诈力为本，欺诈成性，老百姓受害久矣深矣，变成“老不信”实属正常。政府要取信于民，必须改马路之邪，归王道之正，从文化和制度上焊实诚信之基。

   【定律】一个人物，已获得党国最高权位而很快败于盗贼，即使是善人，德智不高；一种学说，已获得指导思想地位还无力战胜邪说，即使为良性，品质有限。

   【历史眼】从高度自爱自信自尊变成极度自贱自馁自卑，五四是最大的历史转折点，转折的基本原因是倒孔反儒。极度自卑往往会表现出两种症状：一是崇恶欺善，谁坏就友好崇拜学习谁，谁好就敌视排斥攻击谁，从恶如流，与善为敌；二是轻狂虚骄，闭着眼睛恬不知耻地自吹自擂妄言妄语。

   【历史眼】宋亡于元是一大转捩点，从此中华再无正统。元明清民（民国）一代不如一代。清朝亡于民国又是一大转捩点，连偏统也没有了。民国是夷狄化的初级阶段，共和国是夷狄化的高级阶段。

   【历史眼】儒家王朝的制度都是礼制，但不同王朝的礼制内容同中有异。元明清礼制品质低于汉唐宋，清朝礼制又低于元明，集元朝的蒙古主义倾向和明朝的君本主义色彩之大成。民国正确的做法应该是重建礼制，保留传统之精华，学习西制之优点，建设中西合璧、合乎时宜的中华特色的好制度。

   【历史眼】辽金元清先后强盛一时，良有以也。四个王朝皆起自野蛮，但都能迅速汉化即儒家化，以儒立国，颇得当时之人心。元清虽然异族，可纳入华夏；辽金若无宋朝，亦不愧华夏。辽金元清的成功，证明了儒学的伟大和普适，任何民族，只要尊儒和儒化，就有文明强大并上升为华夏的机会。

   【历史眼】野蛮不可怕。自知野蛮向往文明，自能走上文明的正道。怕只怕以野蛮为荣，以邪恶为美，择恶固执，怙恶不悛，那就不可救药地进入颠倒时代，是否、正邪、善恶、华夷、功罪、圣贤盗贼、英雄狗熊无不颠倒，道德模范最缺德，知识分子最无知，启蒙派最需要被启蒙，革命者最应该被革命……

   【垮掉】现在垮掉的一代，是文革的后果，文革又是五四的后果。中国人垮掉至少三代了。五四开始儒家垮掉，意味着民族灵魂的丧失，是初级垮；四九之后政治社会垮掉，意味着民族肌体的腐烂，是深度垮；文革一代，更是丧心病狂、彻底腐烂、一切颠倒、完全不可救药的一代。

   【击蒙】吴思认为《回归新民主主义不可能解决中国问题》，没错，但他提出的解决办法是错误的。无论是后退一步回归民主主义，还是前进一步成为“新新民主主义”，都不可能解决中国问题。原因很多，最大的原因在于民主主义本身。民主一旦主义化，必然违背自由主义，沦为民粹主义，走向民主的反面。

   【利益主义】拜金主义、享乐主义、利己主义、物质主义、极权主义等，都将个人利益放在第一位，都属于利益主义的范畴。特权是一种特殊的利益。极权主义是政治上的利益主义，通过不良思想和制度维护特权分子的利益。如果说其它利益主义是丑陋，极权主义则是丑陋相乘，极其邪恶。

   【利益主义】利益主义者以利益衡量一切，必是势利小人，小人想不势利都不行，不以人的意志为转移。利益主义者必然见利忘义，嫌贫爱富，追求特权，崇拜极权。所以，利益主义的盛行，为极权主义的成长、成功和维持提供了必要的土壤；极权主义又反过来促进、强化着利益主义。

   【利益主义】利益主义者本质上都是极权主义者。所以，只要有条件有机会，从利益主义变成极权主义者，也就是从小人变成恶人，一步到位，顺理成章。极权主义群体就是恶势力。向西方学习，好东西百学不会，坏东西一学就会；与国际接轨，好东西百接不来，坏东西一接就来。这是恶势力当道的必然结果。

   【利益主义】利益主义者要成长为正人君子，非常不容易，在逆淘汰时代，几乎不可能。君子无道则隐，既不与黑暗的中心结缘，也与利益主义社会保持一定距离。世人误会、反对就任凭他们误会反对去，不解释，不理睬，更不争论。就像孔子，被讥为丧家犬，道一声然哉然哉，一笑了之。

   【利益主义】对于利益主义民众的教化，有赖于一定的权位。儒家身处无道之世，无权无势无位，要教化影响他人，大不易，德行最高尚，思想最高明，没有用武之地，只能守死善道。故孟子说：“穷则独善其身”，坤卦彖辞说：“有言不信，尚口乃穷。”君子处于困境，不易取信于人也。

   【政治】或谓文明有时也会亡于野蛮，并举宋亡于元为例。文明亡于野蛮，只有两种情况：一是文化逆淘汰导致社会逆淘汰，进而导致政治逆淘汰；二是文明崩坏而野蛮化，野蛮升进而文明化。宋元就是这种情况。南宋反理学后，政治品质持续下降，制度败坏，奸相相继；忽必烈以儒立国，与民更始。

   【政治】文明亡于野蛮，还有一种情况，就是对文明与野蛮判断失误，文明非真文明，野蛮非真野蛮。例如美国，其强大是有一定的文明奠基的，其文明度远高于那些败于或亡于美国的政权，却被民族主义者和反美派骂为野蛮。当然。美国的文明是人本主义文明，最高也有限，最高也可以被仁本主义文明所超越。

   【政治】长期重文轻武，确是宋朝前败于辽金、后亡于元朝的要因。这虽有其苦衷，终究偏离了正道。儒家重文而不轻武，有文事必有武备。大争之世，大敌当前，更要特别重视武备，重奖军功。南宋如果君明臣贤，允执厥中，文武并重，与元朝之间，胜负犹未可知，至少可以划江而治。

   【政治】决定政治之文明和野蛮、文明和野蛮程度的第一因素是意识形态。仁本主义、人本主义政治皆文明，前者更文明。物本主义、神本主义政治皆野蛮，前者更野蛮。神本主义政治即政教合一。因宗教有优劣正邪之别，故野蛮程度因之而异，邪教政治特别野蛮，正教政治相对好一点。

   【政治】决定政治品质高低优劣的三要素是：主体文化、制度架构和领导集团，三者相辅相成，共荣共损。其中主体文化又是最根本的。主体文化优秀，制度品质和领导集团品质都会水涨船高；主体文化低劣，好制度和好队伍就建设不起来，政治品质就好不起来。

   【民国】民国政府有所尊儒，非常有限，非常表面，任凭蔡元培废除读经，对于反儒派颇为纵容甚至推崇。民国并非民主制，而是党主制。君主制、党主制都有良性和恶性、极权和开明之别。民国党主制虽属良性，不如儒家开明君主制，更不如清末儒家求之未得的君主立宪制。

   【民国】民国政治品质不高，就因为指导思想、制度设置、领导集团三方面都不好。其中指导思想又是关键。三民主义之文化无根，道德无源，执末遗本，似是而非，不中不西，不伦不类，上不能提供形上信仰，下不能保障自由价值，内不能培养道德君子，外无力批判歪理邪说，欲不沦为纯粹摆设，不可得也。

   【民国】暗杀一种非常下流的政治行为，别说王道和中华，一般蛮夷政权亦不屑为，民国衮衮诸公却屡屡为之。尚未掌握全国政权的革命党就热衷使用暗杀方法，来对付清政府和内部持不同意见不同派系者，从此形成路径依赖， 使政治暗杀伴几乎伴随着民国所有时期。

   【成功】成功也正邪善恶之别。正善的成功，既利己成己，成就了自己，也利人成人利物成物，有利于社会和人类。损人利己的成功则是邪恶的，把自己的成功建立在别人的苦难的基础上，脆而不坚，坚而不久，并容易给自己带来灾难。积不善之家必有余殃，积恶之人必有后患。

   【福德】大难不死，必有后福，虽然俗话，实为真理。大难不死之人，往往有阴德、大德。福德二字紧密相关，德为福之基，德厚福自大，自天佑之，吉无不利，逢凶化吉，遇难呈祥。易经说，积善之家必有余庆；东海曰，积善之人必有后福。后福，指将来的或晚年的幸福，包括后嗣兴旺。

   【后福】为元朝殉节的忠臣和怀念元朝的遗民颇多，更从侧面证明元朝的文明性和华夏性。蛮夷政权是没有遗民的，纵有殉节者，也是个例。另外，邪恶野蛮的政权一旦败亡，便毫无残遗地彻底灭亡。元廷则败而不亡，退守漠北，北元及蒙古延续数百年之久，也算有后福。

   【看中国】强权阶级固然腐烂不堪，弱势群体同样恶劣空前。很多人陷入了越穷越坏、越坏越穷的恶性循环，直到恶贯满盈而万劫不复。最可恨的是，弱者以谋杀弱者作为谋生的手段，如将谋杀伪装成矿难发财；最可耻的是，父子兄弟夫妻为利而斗，自相残杀；最可悲的是，未成年人和老人犯罪居高不下。

   【建议】未成年人犯罪现象愈演愈烈，有专家提议降低刑责年龄。这不是好办法。建议成立“未成年人教育转化学校”，将那些恶性犯罪的未成年人集中起来，进行强制性教育转化，以学习儒家经典为主。这对于转化他们的思想，改良他们的品性，培养正确的三观，将大有作用。

   【第一性】何为第一性的世界观问题，是哲学和文化的第一重要的问题，直接决定着人生观价值观政治观。不涉及世界观的文化，级别不高；世界观若有误，一切不可收拾。物质第一性即物本主义，上帝第一性即神本主义，乾元第一性即仁本主义。这是最有影响的三种世界观。

   【萨德】面对朝鲜猖狂的战争叫嚣和核弹威胁，韩国为了保卫国民和国家安全，向美国寻求防御帮助，实属情有可原。反对萨德入韩的最佳方式是终结朝鲜核弹威胁，而终结朝鲜核弹威胁的有效方式是终结朝鲜政权。朝鲜核弹不仅对韩国，而且对中国也存在巨大的威胁。

   【萨德】“美国不应该无视这样一个事实：正是它自己在将令人严重不安的资产带到韩国之时，对朝鲜构成了严重的威胁。”“由于美国炫耀武力，朝鲜半岛的和平与安全受到严重威胁。朝鲜只能对此采取自卫措施。”朝鲜代表此言，为“倒打一把”这个词语作了最完美的诠释。

   【朝鲜】金氏政权对韩国和中国都是一大威胁，对人类和地球存在巨大后患。这是地球上的一颗政治毒瘤，必须被革去，也必然被革去---如果它不是自我崩溃的话。割瘤还须养瘤人。这颗毒瘤是中共培养起来的，最好由中共亲自割去，也算是将功赎罪，向朝鲜人民赎罪。

   【击蒙】季羡林说：“《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。”混扯。文学追求生动，史书贵在真实。文学色彩过浓，恰伤害了《史记》的品质。

   【尊君】儒家经典包括春秋三传，无不尊君。只是儒家尊君有其条件，并不绝对。孟子说：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”又说贵戚之卿：“君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。”异性之卿：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”2016-8-11

   【辽国】《辽史》载：“太祖常问侍臣曰：受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？皆以佛对。太祖曰：佛非中国教。倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦。即建孔庙，命倍春秋释奠。”这里的太祖指辽太祖耶律阿保机。辽国可与宋朝争雄，国祚两百多年，非偶然也。

   【铁律】因果律为儒佛道三家共识，儒经屡屡言之。《尚书大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”顺着天道而行就是吉祥，违背天道而行就有凶灾。两者的关系如影随形，似响应声。孔传：“迪，道也。顺道吉，从逆凶。吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚也。”

   【铁律】易经说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”孟子说：“人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”这些必字下得非常坚决、坚定，意味着一定如此，必然如此，绝对如此，没有例外，不容置疑。可见这个定律非常铁。

   【铁律】《大禹谟》中大禹“迪吉逆凶”之言，在道家《尸子》中说为舜帝的话，并加了个必字：“舜云：从道必吉，反道必凶，如影如响。”可见儒道两家在这方面颇为一致。《太上感应篇》是道家劝善之书，清朝惠栋、俞樾两位大儒都曾为之作注，并以儒家经义印证之。

   【铁律】善人未必相信因果，恶人必不相信因果。因为不信因果，所以肆无忌惮，行险侥幸，勇造恶因恶业；因为恶业深重，更加不信因果，不愿信，不敢信，遂陷入越不信越恶化、越恶化越不信的恶性循环，直到回头无岸，万劫不复。对这种人，佛教称为一阐提，儒家称为下愚不移。

   【铁律】更可怕的不是不信因果，而是正邪不分，善恶颠倒。那些死在毛政之下的知识分子，大多至死不悟，不知自己妄言妄语，欺世殃民，罪孽深重；不知倒孔崇马是负启蒙，是助恶和帮凶。毛政的建立和维持，知识群体功劳最大。几乎被毛氏群体灭绝，恰恰体现了天道之公正和因果之不昧。2016-8-12余东海

(今日微言（答客，劣根，建议，铁律） 全文完)（2016/08/12 发表）