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今日微言（答客，劣根，建議，鐵律）

   【答客】或問：你也經常批判國人品德低劣，這不就是魯迅所說的民族劣根性造成的嗎？答：中華民族本來優秀，絕無劣根。之所以持續劣化，是政治和文化不良造成的。清朝的滿族主義加君本主義傾向，導致初步劣化；民國的民主主義和平等主義思想，導致中度劣化。繼而馬學毛思導致重度劣化，人不如獸。

   【答客】或問：你推崇仁本主義，反對叢林法則，如果面對的是不仁不義、信奉叢林法則的國家，怎麼辦？答：面對豺狼不需要把自己變成豺狼。仁者必義，義者適宜也，正義也，義刑義殺義戰都是義。面對邪惡國家和勢力，仁本主義國家必有最適當的對應之法。

   【答客】或問：仁和義孰陰孰陽？為何仁正義副？答：仁陽義陰。仁主義輔，因為仁是更加根本的。仁是人之本性，天命之性，天性健動，至誠不息，生生不息。古人云：「仁主生髮，生髮者，陽之所為也。義主收斂，收斂者，陰之所為也。」義雖陰柔，作用和表現為剛，「坤至柔而動也剛」。

   【答客】或問個人主義與利己主義有何不同。答：利己主義以自己為本，是一種人生觀，與利他主義相對立；個人主義以個體為本，是一種價值觀，是集體主義的反面，也異於仁本主義、神本主義和物本主義。西方的人本主義、人文主義、人道主義、自由主義，都以個人主義為哲學背景。

   【劣根性】希特勒認為雅利安人種最為優秀，可稱為民族優根性，是種族主義，屬於民族主義範疇，會導致自我膨脹而侵犯毀害異族；民族劣根性則屬於負民族主義，會導致自我輕蔑和自我毀滅，包括自毀傳統、自毀文化乃至自滅人命。內戰內訌的自相殘殺，斷子絕孫的計劃生育，都是自滅人命的方式。

   【劣根性】民族優根性與民族劣根性都是極其錯誤的。民族劣根性論更會從根本上摧毀一個民族基本的自尊自信心，從而蔑視本族的一切包括人種、文化、文明和歷史。五四至今國人特別自暴自棄，瘋狂地自毀文化、自詆聖賢、自黑歷史乃至自滅人命，根本原因在此。

   【劣根性】民族主義與負民族主義表現不同，但同屬於邪惡，都沒有未來。民族主義之惡是外向型、攻擊性的，慣於侵犯異族，從而以惡致惡，招致災禍；負民族主義之惡則是內向型、自殘性的，慣於直接自造災禍，自我毀滅。在人口問題上，民族主義會拚命繁殖本族，負民族主義會拚命繁殖他族，消減本族。

   【劣根性】民族主義害民族。元清都深受民族主義之害。兩朝雖已儒化，仍有一定的蒙古主義和滿族主義傾向，最後都被漢族主義革了命。某種意義上說，納粹、日本也都毀於各自的民族主義。民族主義有兩大特點：不尊重異族甚至侵犯異族，不尊重個人進而侵犯人權。

   【治腐】有機會貪腐而不貪腐，君子也；有機會貪腐就會貪腐，小人也；沒機會貪腐也要創造條件貪腐，惡人也。君子在位，僅僅自己不貪腐是遠遠不夠的，還應遏惡懲貪，斥退群小，團結正人君子，通過良制良法的建設和健全去防範貪污腐敗，優化官德官風。

   【戰爭】保衛國家的根本目的，是為了保衛平民尤其是婦女兒童。戰爭應該讓平民和婦女兒童走開。只有洪楊幫之類邪教，才會積極主動地利用平民作掩護，利用平民打頭陣，甚至把婦女兒童「發動」起來，組建女軍和童軍，把他們推向槍林彈雨的前線。

   【悲憫】拜金主義者毀於金錢，拜權主義者毀於特權，自古已然，於今為烈。這兩種人都是既貪婪又愚蠢的，很難喚醒。有些人良知未泯，上過一兩次大當之後，會有所悔悟，回頭是岸；更多的人則是生命不息，拜物不止（拜金拜權都是拜物），生死以之，至死不悟。

   【信任】有是因必有是果，有其果必有其因。民眾不信任政府，一定是因為政府不值得信任。這裏的因果關係一目了然。建政以來，中共政府詐力為本，欺詐成性，老百姓受害久矣深矣，變成「老不信」實屬正常。政府要取信於民，必須改馬路之邪，歸王道之正，從文化和制度上焊實誠信之基。

   【定律】一個人物，已獲得黨國最高權位而很快敗於盜賊，即使是善人，德智不高；一種學說，已獲得指導思想地位還無力戰勝邪說，即使為良性，品質有限。

   【歷史眼】從高度自愛自信自尊變成極度自賤自餒自卑，五四是最大的歷史轉折點，轉折的基本原因是倒孔反儒。極度自卑往往會表現出兩種癥狀：一是崇惡欺善，誰壞就友好崇拜學習誰，誰好就敵視排斥攻擊誰，從惡如流，與善為敵；二是輕狂虛驕，閉著眼睛恬不知恥地自吹自擂妄言妄語。

   【歷史眼】宋亡于元是一大轉捩點，從此中華再無正統。元明清民（民國）一代不如一代。清朝亡於民國又是一大轉捩點，連偏統也沒有了。民國是夷狄化的初級階段，共和國是夷狄化的高級階段。

   【歷史眼】儒家王朝的制度都是禮制，但不同王朝的禮制內容同中有異。元明清禮製品質低於漢唐宋，清朝禮制又低於元明，集元朝的蒙古主義傾向和明朝的君本主義色彩之大成。民國正確的做法應該是重建禮制，保留傳統之精華，學習西制之優點，建設中西合璧、合乎時宜的中華特色的好制度。

   【歷史眼】遼金元清先後強盛一時，良有以也。四個王朝皆起自野蠻，但都能迅速漢化即儒家化，以儒立國，頗得當時之人心。元清雖然異族，可納入華夏；遼金若無宋朝，亦不愧華夏。遼金元清的成功，證明了儒學的偉大和普適，任何民族，只要尊儒和儒化，就有文明強大並上升為華夏的機會。

   【歷史眼】野蠻不可怕。自知野蠻嚮往文明，自能走上文明的正道。怕只怕以野蠻為榮，以邪惡為美，擇惡固執，怙惡不悛，那就不可救藥地進入顛倒時代，是否、正邪、善惡、華夷、功罪、聖賢盜賊、英雄狗熊無不顛倒，道德模範最缺德，知識分子最無知，啟蒙派最需要被啟蒙，革命者最應該被革命……

   【垮掉】現在垮掉的一代，是文革的後果，文革又是五四的後果。中國人垮掉至少三代了。五四開始儒家垮掉，意味著民族靈魂的喪失，是初級垮；四九之後政治社會垮掉，意味著民族肌體的腐爛，是深度垮；文革一代，更是喪心病狂、徹底腐爛、一切顛倒、完全不可救藥的一代。

   【擊蒙】吳思認為《回歸新民主主義不可能解決中國問題》，沒錯，但他提出的解決辦法是錯誤的。無論是後退一步回歸民主主義，還是前進一步成為「新新民主主義」，都不可能解決中國問題。原因很多，最大的原因在於民主主義本身。民主一旦主義化，必然違背自由主義，淪為民粹主義，走向民主的反面。

   【利益主義】拜金主義、享樂主義、利己主義、物質主義、極權主義等，都將個人利益放在第一位，都屬於利益主義的範疇。特權是一種特殊的利益。極權主義是政治上的利益主義，通過不良思想和制度維護特權分子的利益。如果說其它利益主義是醜陋，極權主義則是醜陋相乘，極其邪惡。

   【利益主義】利益主義者以利益衡量一切，必是勢利小人，小人想不勢利都不行，不以人的意志為轉移。利益主義者必然見利忘義，嫌貧愛富，追求特權，崇拜極權。所以，利益主義的盛行，為極權主義的成長、成功和維持提供了必要的土壤；極權主義又反過來促進、強化著利益主義。

   【利益主義】利益主義者本質上都是極權主義者。所以，只要有條件有機會，從利益主義變成極權主義者，也就是從小人變成惡人，一步到位，順理成章。極權主義群體就是惡勢力。向西方學習，好東西百學不會，壞東西一學就會；與國際接軌，好東西百接不來，壞東西一接就來。這是惡勢力當道的必然結果。

   【利益主義】利益主義者要成長為正人君子，非常不容易，在逆淘汰時代，幾乎不可能。君子無道則隱，既不與黑暗的中心結緣，也與利益主義社會保持一定距離。世人誤會、反對就任憑他們誤會反對去，不解釋，不理睬，更不爭論。就像孔子，被譏為喪家犬，道一聲然哉然哉，一笑了之。

   【利益主義】對於利益主義民眾的教化，有賴於一定的權位。儒家身處無道之世，無權無勢無位，要教化影響他人，大不易，德行最高尚，思想最高明，沒有用武之地，只能守死善道。故孟子說：「窮則獨善其身」，坤卦彖辭說：「有言不信，尚口乃窮。」君子處於困境，不易取信於人也。

   【政治】或謂文明有時也會亡於野蠻，並舉宋亡于元為例。文明亡於野蠻，只有兩種情況：一是文化逆淘汰導致社會逆淘汰，進而導致政治逆淘汰；二是文明崩壞而野蠻化，野蠻升進而文明化。宋元就是這種情況。南宋反理學后，政治品質持續下降，制度敗壞，奸相相繼；忽必烈以儒立國，與民更始。

   【政治】文明亡於野蠻，還有一種情況，就是對文明與野蠻判斷失誤，文明非真文明，野蠻非真野蠻。例如美國，其強大是有一定的文明奠基的，其文明度遠高於那些敗於或亡於美國的政權，卻被民族主義者和反美派罵為野蠻。當然。美國的文明是人本主義文明，最高也有限，最高也可以被仁本主義文明所超越。

   【政治】長期重文輕武，確是宋朝前敗於遼金、后亡于元朝的要因。這雖有其苦衷，終究偏離了正道。儒家重文而不輕武，有文事必有武備。大爭之世，大敵當前，更要特別重視武備，重獎軍功。南宋如果君明臣賢，允執厥中，文武並重，與元朝之間，勝負猶未可知，至少可以划江而治。

   【政治】決定政治之文明和野蠻、文明和野蠻程度的第一因素是意識形態。仁本主義、人本主義政治皆文明，前者更文明。物本主義、神本主義政治皆野蠻，前者更野蠻。神本主義政治即政教合一。因宗教有優劣正邪之別，故野蠻程度因之而異，邪教政治特別野蠻，正教政治相對好一點。

   【政治】決定政治品質高低優劣的三要素是：主體文化、制度架構和領導集團，三者相輔相成，共榮共損。其中主體文化又是最根本的。主體文化優秀，制度品質和領導集團品質都會水漲船高；主體文化低劣，好制度和好隊伍就建設不起來，政治品質就好不起來。

   【民國】民國政府有所尊儒，非常有限，非常表面，任憑蔡元培廢除讀經，對於反儒派頗為縱容甚至推崇。民國並非民主制，而是黨主制。君主制、黨主制都有良性和惡性、極權和開明之別。民國黨主制雖屬良性，不如儒家開明君主制，更不如清末儒家求之未得的君主立憲制。

   【民國】民國政治品質不高，就因為指導思想、制度設置、領導集團三方面都不好。其中指導思想又是關鍵。三民主義之文化無根，道德無源，執末遺本，似是而非，不中不西，不倫不類，上不能提供形上信仰，下不能保障自由價值，內不能培養道德君子，外無力批判歪理邪說，欲不淪為純粹擺設，不可得也。

   【民國】暗殺一種非常下流的政治行為，別說王道和中華，一般蠻夷政權亦不屑為，民國袞袞諸公卻屢屢為之。尚未掌握全國政權的革命黨就熱衷使用暗殺方法，來對付清政府和內部持不同意見不同派系者，從此形成路徑依賴， 使政治暗殺伴幾乎伴隨著民國所有時期。

   【成功】成功也正邪善惡之別。正善的成功，既利己成己，成就了自己，也利人成人利物成物，有利於社會和人類。損人利己的成功則是邪惡的，把自己的成功建立在別人的苦難的基礎上，脆而不堅，堅而不久，並容易給自己帶來災難。積不善之家必有餘殃，積惡之人必有後患。

   【福德】大難不死，必有後福，雖然俗話，實為真理。大難不死之人，往往有陰德、大德。福德二字緊密相關，德為福之基，德厚福自大，自天佑之，吉無不利，逢凶化吉，遇難呈祥。易經說，積善之家必有餘慶；東海曰，積善之人必有後福。後福，指將來的或晚年的幸福，包括後嗣興旺。

   【後福】為元朝殉節的忠臣和懷念元朝的遺民頗多，更從側面證明元朝的文明性和華夏性。蠻夷政權是沒有遺民的，縱有殉節者，也是個例。另外，邪惡野蠻的政權一旦敗亡，便毫無殘遺地徹底滅亡。元廷則敗而不亡，退守漠北，北元及蒙古延續數百年之久，也算有後福。

   【看中國】強權階級固然腐爛不堪，弱勢群體同樣惡劣空前。很多人陷入了越窮越壞、越壞越窮的惡性循環，直到惡貫滿盈而萬劫不復。最可恨的是，弱者以謀殺弱者作為謀生的手段，如將謀殺偽裝成礦難發財；最可恥的是，父子兄弟夫妻為利而斗，自相殘殺；最可悲的是，未成年人和老人犯罪居高不下。

   【建議】未成年人犯罪現象愈演愈烈，有專家提議降低刑責年齡。這不是好辦法。建議成立「未成年人教育轉化學校」，將那些惡性犯罪的未成年人集中起來，進行強制性教育轉化，以學習儒家經典為主。這對於轉化他們的思想，改良他們的品性，培養正確的三觀，將大有作用。

   【第一性】何為第一性的世界觀問題，是哲學和文化的第一重要的問題，直接決定著人生觀價值觀政治觀。不涉及世界觀的文化，級別不高；世界觀若有誤，一切不可收拾。物質第一性即物本主義，上帝第一性即神本主義，乾元第一性即仁本主義。這是最有影響的三種世界觀。

   【薩德】面對朝鮮猖狂的戰爭叫囂和核彈威脅，韓國為了保衛國民和國家安全，向美國尋求防禦幫助，實屬情有可原。反對薩德入韓的最佳方式是終結朝鮮核彈威脅，而終結朝鮮核彈威脅的有效方式是終結朝鮮政權。朝鮮核彈不僅對韓國，而且對中國也存在巨大的威脅。

   【薩德】「美國不應該無視這樣一個事實：正是它自己在將令人嚴重不安的資產帶到韓國之時，對朝鮮構成了嚴重的威脅。」「由於美國炫耀武力，朝鮮半島的和平與安全受到嚴重威脅。朝鮮只能對此採取自衛措施。」朝鮮代表此言，為「倒打一把」這個詞語作了最完美的詮釋。

   【朝鮮】金氏政權對韓國和中國都是一大威脅，對人類和地球存在巨大後患。這是地球上的一顆政治毒瘤，必須被革去，也必然被革去---如果它不是自我崩潰的話。割瘤還須養瘤人。這顆毒瘤是中共培養起來的，最好由中共親自割去，也算是將功贖罪，向朝鮮人民贖罪。

   【擊蒙】季羡林說：「《史記》這一部書，很多人都認為它既是一部偉大的史籍，又是一部偉大的文學作品。我個人同意這個看法。平常所稱的《二十四史》中，儘管水平參差不齊，但是哪一部也不能望《史記》之項背。」混扯。文學追求生動，史書貴在真實。文學色彩過濃，恰傷害了《史記》的品質。

   【尊君】儒家經典包括春秋三傳，無不尊君。只是儒家尊君有其條件，並不絕對。孟子說：「君之視臣如手足,則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」又說貴戚之卿：「君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。」異性之卿：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」2016-8-11

   【遼國】《遼史》載：「太祖常問侍臣曰：受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？皆以佛對。太祖曰：佛非中國教。倍曰：『孔子大聖，萬世所尊，宜先。』太祖大悅。即建孔廟，命倍春秋釋奠。」這裏的太祖指遼太祖耶律阿保機。遼國可與宋朝爭雄，國祚兩百多年，非偶然也。

   【鐵律】因果律為儒佛道三家共識，儒經屢屢言之。《尚書大禹謨》：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」順著天道而行就是吉祥，違背天道而行就有凶災。兩者的關係如影隨形，似響應聲。孔傳：「迪，道也。順道吉，從逆凶。吉凶之報，若影之隨形，響之應聲，言不虛也。」

   【鐵律】易經說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」孟子說：「人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。」這些必字下得非常堅決、堅定，意味著一定如此，必然如此，絕對如此，沒有例外，不容置疑。可見這個定律非常鐵。

   【鐵律】《大禹謨》中大禹「迪吉逆凶」之言，在道家《屍子》中說為舜帝的話，並加了個必字：「舜雲：從道必吉，反道必凶，如影如響。」可見儒道兩家在這方面頗為一致。《太上感應篇》是道家勸善之書，清朝惠棟、俞樾兩位大儒都曾為之作注，並以儒家經義印證之。

   【鐵律】善人未必相信因果，惡人必不相信因果。因為不信因果，所以肆無忌憚，行險僥倖，勇造惡因惡業；因為惡業深重，更加不信因果，不願信，不敢信，遂陷入越不信越惡化、越惡化越不信的惡性循環，直到回頭無岸，萬劫不復。對這種人，佛教稱為一闡提，儒家稱為下愚不移。

   【鐵律】更可怕的不是不信因果，而是正邪不分，善惡顛倒。那些死在毛政之下的知識分子，大多至死不悟，不知自己妄言妄語，欺世殃民，罪孽深重；不知倒孔崇馬是負啟蒙，是助惡和幫凶。毛政的建立和維持，知識群體功勞最大。幾乎被毛氏群體滅絕，恰恰體現了天道之公正和因果之不昧。2016-8-12余東海

(今日微言（答客，劣根，建議，鐵律） 全文完)（2016/08/12 發表）