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今日微言（真正以民为本，必须以儒立国）

   【它们】三种势力指极权主义、极端主义和民粹主义势力。这三种势力，品质同样恶劣，性质最能相通。太平天国就是极权主义、极端主义、民粹主义的圆满统一，另再加上民族主义。反孔反儒和平等主义，民粹主义也；以民族为区分敌我的标准，民族主义也。

   【十条】真正以民为本，必须以儒立国。儒家民本与西方人本有所不同。民本的民是个体性与集体性的统一，人本的人是个体的人。故人本政治过于强调个体，集体精神和社会建设不足；民本政治则个体和社会并重。民本政治建立在仁本道德之上，既极为关心个体，又富有“中国一人天下一家”和民胞物与的情怀。

   【十条】有大大小小的命运共同体，从家庭、家族、民族、国家、天下直到宇宙，都是命运共同体。故儒家的爱，自内而外，自近而远，有差等而无局限。在政治上，先爱民后爱国，先爱本国人民后爱外国人民。这里不能平等兼爱，利他主义，更不能先人后己，次序颠倒。

   【十条】要真正以儒立国，就必须去马修宪，确立儒家道统的宪位即意识形态地位。这才是治本之法，才能从根源上解决各种政治问题，杜绝人道灾难的发生，并在道统指导下重建政统和学统，吸收传统和西方的精华，重开中华文明新一轮的辉煌。

   【因果】元士云：“魔鬼蛊惑伤害的都是崇拜它的人，骗子欺骗的都是相信它的人，狐妖吸榨的都是爱恋它的人！”确然如此。因此，打击惩罚魔鬼、骗子、狐妖们，固然是爱人救人；开展文化启蒙，让人们认清它们的真面目，更是爱人的必然和救人的必须。这是对人根本性的救助。

   【殡葬】罗辉: “其实土葬是最好的方式，既厚风俗又不占地。因为过两三代，就恢复自然了。关键是要控制封土面积，不允许封土有体量过大建筑。”此言甚是。现在虽是火葬，城市公墓墓地越建越大，并无节省用地的作用。要价也越来越高，动辄几万十几万，以致不少市民有“病不起活不起也死不起”之叹。

   【为什么】习先生关于中华文化重要性的讲话连篇累牍，去年初两办印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。尤其是社会主义核心价值观，既有西方价值，又有儒家思想，中西合璧，何其全面。为什么讲话精神和两办意见无法贯彻落实？核心价值观只有装饰作用？

   【苦笑】曾有人劝我不要批贪官恶吏，理由很怪异，说贪官恶吏挖马家墙脚，为马家树敌，有利于推动人民觉醒和社会进步，并借闻一多《死水》的诗句为贪官恶吏辩护：这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。这让我不由得想起马恩的“恶动力论”，哭笑不得。

   【骗子】骗子种类很多，概乎言之有三：感情的，利益的，思想的。三种骗子愈趋愈下。思想骗子也着眼或归结于利益，毕竟是间接的。思想骗子又有两种，一种是明白人，知道自己所宣传的思想是错误邪恶的，但因为种种原因，仍然努力宣传；一种是糊涂人，真心信奉歪理邪说，既是骗人者，也是被骗者。

   【骗子】五四派知识分子，不是骗子者寡。可以说，所有反孔崇马的知识分子，都是骗子，区别在于，有的自欺欺人，有的只欺人。可以四九为界，之前自欺欺人者多，之后只欺人者多。但由于利益刺激、名位牵扯或政治恐惧等种种原因，心里虽然明白，笔下依然糊涂。

   【君子】硕果不食，硕大的果实不被吃掉。一阳在上，在率兽食人、人吃人的社会硕果仅存，何其吉祥。君子得舆，君子得到车子，实为人民所载。得舆，意谓得到权位。将来哪位儒友有机会为官，可以此贺之。语出剥卦爻辞：“上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

   【儒家】儒门中有不同观点意见很正常，有所争论也很正常，但儒儒争论，应该就事论事，有理说理，只论事是否实，理是否正，唯理是从，不及其它。论理之时，追究动机，特别无聊。君子之心，非小人所能测度；小人之腹，是君子亦不逆诈。某文标题颇合我意：“你从背后开枪打我，我依然相信是枪走了火。”

   【东海律】恶必原子化。恶意味着唯利是图、见利忘义、损人利己乃至以怨报德。故恶人之间只有暂时性的利益勾结，绝无相敬相爱的道义团结。如果没有定于一尊的权力强制和武力威慑，恶势力恶社会都是无法形成良好的文化政治共识的。而在权力强制武力威慑下形成的共识，非邪则伪。

   【东海律】文化上反孔反儒，必然导致政治上反华反汉。因为儒家、中华和汉族，同体同命，血肉交融。盖儒家是中华的灵魂，中华是儒家的载体，汉族是中华的主体。反华反汉的结果，轻则夷狄化，重则禽兽化甚至豺狼化。要重建中华，必须复兴汉族；要复兴汉族，必须重新尊儒，让儒家取得宪位成为国魂。

   【击蒙】或说：“时代在发展，文化也在发展，灵魂和思想也在发展，不可能停留在一个时代，一个时代的文化也不可能是一个民族永远一成不变的灵魂。”答：这是只知时代、思想文化、政治制度、道德规范之变易，不知道德原则之不易，不知五常道普适于一切时代一切人类。

   【东海律】民弱而国强，强国难以持续，必然迅速衰弱；民贫而官富，官富难以持续，必然迅速返贫。这是放之四海而皆准的政治定律，也是考诸史籍而不谬的历史规律。注意，官员返贫，不仅返贫而已。不义之财悖出的时候，往往要带走主人的半条乃至一条命，并遗祸家人和子孙。

   【看中国】财经网报道，一篇《公司收入200万，税后到手只有2.14万》的文章，以一家年入200万的工业制造公司为例，除去公司各项成本，以及增值税城建税所得税等9项税务支出后，得出企业主最终剩2.14万元。专家认为计算有误，余额应为3.16万。不由得失笑又悲愤。重税至此，夫复何言！

   【东海曰】邪说最大的作用是以邪知邪见抹黑真理，粉饰罪恶，为罪恶行为提供冠冕堂皇的理由。有了邪说支持，罪犯可以充当功臣，屠夫成为充当救主，魔鬼可以化身圣佛，人世间各种罪恶，包括极权主义暴政和极端主义恐怖，都可以变得理直气壮。邪说之用大矣哉。

   【东海曰】仅仅食品药品安全问题，就开过无数会议，行业领导、各级领导和历代领导包括习，都作过大量指示批示，类似“坚持最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责”的话，国人耳朵都听出茧子来了，效果又如何？毒食假药依然无穷无尽，泛滥成灾。

   【东海曰】大量政治恶行，在西方行不通，在古代更行不通，在马家社会则畅行无阻，即使受到阻止，也无法根治，会不断复发，根源就在于独特的文化体系。在这种文化体系之下，任何好话都会沦为巧言空谈，即使形成纪律、法律、宪法都没用。保护言论自由保护私产，都是宪法或法律规定，又如何？

   【儒家】就理论理地批评对方的思想认识不对，就事论事地指出事实认定有误，是一种善意和尊重，猜测动机则另当别论。如这篇《习近平终结了持续百年的“去中国化运动”》专访，饱受质疑批评。东海看法判断是否正确，可以商榷批评，但有些人测度我想攀附当局想当帝王师，就很无知无聊很不君子。

   【顺天】顺天方能应人，应人必然顺天。顺应人民、顺应时代、顺应社会的前提是顺天。唯有顺应天道之正，才能得乎人道之中，人道之中就是中道。故顺天就是执中，就是顺乎仁义之道、君子之道、孔孟之道，就是顺儒。而逆儒就是逆天。顺儒者昌逆儒者亡。百年来我们就在灭亡之路上狂奔，先亡民国后亡天下。

   【救世】东海弘儒救世之想，常遗笑亲友网友。确实，我救民救世的一点痴念非常热切执着，饱经风霜而不敢。我深深地认识到，唯有儒家才能救民救世，也一定能。兴儒去马是从根本上救民救国的唯一手段，兴儒也是救佛道救西方的不世良方，还是成就人生美好和辉煌的最佳法门。舍此，连独善其身都不可能。

   【救世】儒家可以救佛道，非虚言也。马家在本质上对所有宗教包括佛道都是敌视的，兴盛时必灭佛灭教，灭之后快，衰败时会予以利用。但被利用亦非佛道之福，一则导致学术中毒，邪化；二则导致道德堕落，恶化。唯有王道政治，才能让佛道两教得到正常健康的发展。

   【救世】一些良性学派宗派，中了马毒或受了马导，也会异化，轻则低俗化，重则邪恶化，佛教就是典型。佛门中宣扬佛教正理者寡，支持儒家弘扬正义者更寡，官僧勾结、敛财帮闲、藏污纳垢、穷奢极欲者众。不认同某工但很认同某工的一个判断：在此五浊恶世，佛道也救度不了人。确然，它们自救都难也。

   【救世】儒家可以救西方，也是实在话。如果说佛道两家是蔽于天而不知人，不通人道；自由主义导出来的西方现代文明，就是蔽于人而不知天。因为不通天道，所以也不得人道之正。人欲缺乏天理引导，科学缺乏道德制约，野蛮因子潜藏，文明高度有限。唯有仁本主义文化，才能为之补漏去蔽，予以导良提升。

   【领袖】或谓伟大常常是虚伪的。这成什么话。伟大焉能虚伪？虚伪必不伟大，两者完全绝缘。历代圣贤和圣王的伟大实实在在，尧舜禹汤文武周公孔孟程朱阳明的伟大信而有征。如果虚伪的伟大指的是暴君的“伟大”，那又未免隔靴搔痒。暴君的“伟大”岂仅虚伪，那是极邪大恶。

   【领袖】当年还是儒学爱好者，不识圣贤之圆满伟大，曾誉汪精卫为圣贤。后来深入儒学精义，始知汪离圣贤境界差得远，连儒士都不算，只是有一定儒学修养的外道罢了。论德性，汪与蒋在伯仲之间；论智慧见识，汪犹逊于蒋，意必固我俱全，可惜了一手好诗，可谓玩诗丧志。

   【中美】亲君子远小人，适用于生活，适用于政治，邦交也不例外。在国际上，应该亲近君子，疏远小人，防范或惩罚盗贼。美国虽非君子国，但相对正常、正义，不妨亲近；金朝们则为盗贼，必须严阵以待，必要时协同或配合美国消灭之。这才是正道。

   【击蒙】反儒派有两种拿手好戏：一是曲解儒经圣言，明明是正确、正义的话，偏要解释为极权主义的话。二是伪造儒家观点，进行思想栽赃，“用幻想的儒学否定真正的儒学”（网友语）。百年来反儒着作文章浩如烟海，基本手段不外乎这两种。

   【嘿嘿】昨天刚提出“儒家可救佛道”，“唯有儒家政治，才能让佛道两教得到正常健康的发展。”今天就爆出了佛教界大哥大的大丑闻，为东海的说法提供了即时性、活泼泼的例证。

   【游艺】德才、德艺如主客，不可喧宾夺主，不可玩艺丧志，更不可本末颠倒。然在以德为主的前提上，亦不妨有所讲求。游戏的心态游于艺，恰恰游得更远更高。儒学是高端性、根本性学问，精义入神，大本确立，对于所好之艺，必然事半功倍势如破竹。故大德必有大才，必然艺高，必然德艺双馨。

   【游艺】天道不可空谈，必须立足人道；中道不可空谈，必须依据儒经。依据佛道经典而谈中道，也是空谈。因为佛道立足点非人道，所谓中道，实非中道。学习儒家，学习之践履之，是追求中道、实践中道的唯一途径。在此基础上游艺，艺便可成为志道据德依仁的方便和辅助性工具。

   【态度】总有人自作多情的表示，只要东海如何如何，他就愿意如何如何。兹借用孟子一句话统一答复：从容中道，能者从之。欲拥儒，先学习。不明儒家常识，不明中华文化、文明和历史真相，支持拥护也好，批判反对也好，无足轻重也。对东海对儒家如何不重要，做好你自己、提升你自己最重要。

   【态度】对于大多数人来说，面对儒家，要考虑的不是要不要支持，而是配不配支持的问题，是儒家愿不愿意接受你、认同你、让你入门的问题。亲君子远小人，这是儒家政治原则，也是待人接物的态度。无智无勇倒也罢了，如果无知无畏妄言妄语，君子避之唯恐不及也。

   【乡村】乡村重建有赖于儒文化先行，为之奠基，这是乡村建设的基础工程。只有在儒文化引导下，乡村的政治经济教育科技工作包括扶贫、治污、打黑等等，才有望健康顺利开展，取得良好成效。这个基础工程，需要兼备上下双重条件：上有相应的文化政策支持引领，下有相当数量的儒生、乡贤参与和主导。

   【乡村】弘儒乃是治本之策。 政府非礼或非法，官员和民众缺德，暴戾之气充塞，是现在乡村大量问题的起因和根源。若有儒文化奠基，官德民智幅度上升，良风良俗得以恢复，很多问题就可以大事化小、小事化了，或者根本不会产生。此消彼长，乡村的文明度、幸福度、凝聚力和影响力将因此不断提升。

   【答客】儒化乡村，需要上下配合，上层建筑又是关键。至于个别乡村个别儒生如何教导村民学儒，具体办法因人因地而异。可以办农校，可以举办公益讲座，可以寻求各种力所能及的方式。然复须知，仅凭个人力量，效果非常有限，纵然你特别厉害，非常成功，让一乡之民知儒而儒行，无普遍意义也。

   【所知障】对于“性与天道”来说，佛道学说也会产生所知障，而且一产生就会很严重。学佛学道学到一定时候，与“性与天道”就永远隔了一层，或为空寂所障，或为虚静所障，再也难以领悟“性与天道”空寂而生生不息、虚静而健动不已的真谛。唯儒学没有所知障，唯儒家才能彻上彻下，一以贯之，通达无碍。

   【答客】对于马来西亚，我只知道它华人很多，宗教很多，伊斯兰教、佛教、印度教、基督教都是主要宗教，此外一无所知。仅此一点，不难判断这个国家的思想精神、社会状况和民德民智。如果儒家只是百家之一，并未建立三统，甚至没什么政治影响，作用就非常有限。2018-8-2

   【答客】或问：如果老师的说法不符合儒家经典和圣人之言，弟子怎么办？答：君臣关系是从道不从君，师生关系是从道不从师。事师无犯无隐，有不同见解和看法，可以提出来与老师商榷。如果无法达成一致，也可以公布出来，将是非曲直付诸儒门公论，诉诸天下后世。

   【答客】或问：如果发现老师严重的道德问题，弟子怎么办，可否公开断绝师生关系？答：君臣以义合，师生以道合。如果老师无道缺德，就自动丧失了为师资格。然从弟子角度讲，绝师应慎之又慎，根据问题的严重程度因地制宜，或劝谏之，或疏远之，或暗绝之。若仅是道德层面的问题，不宜公开断绝和批判也。2018-8-3余东海

(今日微言（真正以民为本，必须以儒立国） 全文完)（2018/08/03 发表）