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   从杨改兰讲起（微论）

   甘肃一家六口，母亲杀死4个孩子后，服毒自杀，父亲亦自杀身亡。这个讯息令人无比痛心。政府有责任从速建立真正的社会保障制度，保证弱势群体吃得起饭，读得起书，看得起病。

   这个家庭惨剧中，母亲斧毙四个子女，凶残惊人。如此比老虎更毒更恶之女出现的地方，不是丛林，不如丛林；不是地狱，胜似地狱。在“一家6口死亡”的恶性事件中，政府之失责是双重的，社保和教化双缺席。不，说缺席太轻淡，是持续半个多世纪的物化教育、恶性教化和无度盘剥让民德空前恶化。

   罪恶不是一朝一夕炼成的，都有一个“渐”的过程，从量变到质变。故《坤文言》说：“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”斧毙4个子女的那个女子，其本质早就坏掉了，物化了，病狂之前早就丧心了。就像绝大多数贪官恶吏，在为官之前，良知早就被歪理邪说洗掉了。

   社会家庭悲剧无数无量，杀子弑父案例层出不穷，具体原因因人而异，概乎言之，物质贫困是外因之大者，物质主义是内因之大者。物质主义价值观的流行，必然导致人的普遍物化，导致道德贫困、心灵枯糙和精神失常，导致社会沙漠化原子化。而物质主义的背后，有其文化和政治根源在。

   物质主义者，物化之人也，物奴也。物奴物眼看人，以物质为标准衡量他人和自己的生命价值。有机会富贵还好，如果贫贱，那就很容易草菅人命，草菅他人、草菅亲人也草菅自己。小人穷斯滥矣，滥到极致，什么人间恶迹都可以创造出来。

   孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”所以政府首先要制民之产，保证民有恒产，然后还要予以文化启蒙和道德教化。孔子说“庶之富之教之”，这是政府对于民众必须尽的三大责任，缺一不可。

   现在不少农村，不仅缺财，更缺人，人口越来越少；还缺教，没有文化生活，比环境更萧条的是人心。庶之富之教之，亟待三管齐下。道德崩溃已久，扶贫大不易，要增加人口数量，开展启蒙教化，更是难上加难，急也急不来。农村问题的根本解决，有待于儒家的全面复兴也。

   民德愈趋愈低，若不能扭转趋势，后果会非常严重，灾难会非常深重。战国时苏秦向秦国推销连横术不成，回家后，妻子嫂子都不理睬。仅此一个切片，可以基本判断当时社会道德状况非常低劣。这样的社会土壤，最能促使野心家阴谋家恶势力成长，最适合极权暴政成功。

   反孔反儒导致民国民德民智低下，即使没有外患没有日寇，各种人道灾难亦难避免。空前反常的社会，必有空前的灾难。而日寇显而易见也是内忧所招，诲淫诲盗，自侮自伐，自我致戎，又谁咎也。东海强调反儒派最为蒙昧，批判之不遗余力，原因在此。

   论民德状况，民国类战国，劣于战国；现在类民国，甚至劣于民国。但有一点极大的不同：民国是下降期，剥卦，虽有道德残余，只能越来越坏，必有浩劫；现在是回升期，复卦，虽然道德弱小，却会越来越好，充满希望。儒家的复兴与道德的上升同步。

   只有儒家全面复兴起来，广大农村才能兴旺发达起来，杨改兰们才会真正体会到生活之可乐和生命之美好，从而从根本上铲除悲剧的土壤。2016-9-14余东海

（2016/09/14 发表）