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   從楊改蘭講起（微論）

   甘肅一家六口，母親殺死4個孩子后，服毒自殺，父親亦自殺身亡。這個訊息令人無比痛心。政府有責任從速建立真正的社會保障制度，保證弱勢群體吃得起飯，讀得起書，看得起病。

   這個家庭慘劇中，母親斧斃四個子女，兇殘驚人。如此比老虎更毒更惡之女出現的地方，不是叢林，不如叢林；不是地獄，勝似地獄。在「一家6口死亡」的惡性事件中，政府之失責是雙重的，社保和教化雙缺席。不，說缺席太輕淡，是持續半個多世紀的物化教育、惡性教化和無度盤剝讓民德空前惡化。

   罪惡不是一朝一夕煉成的，都有一個「漸」的過程，從量變到質變。故《坤文言》說：「臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。」斧斃4個子女的那個女子，其本質早就壞掉了，物化了，病狂之前早就喪心了。就像絕大多數貪官惡吏，在為官之前，良知早就被歪理邪說洗掉了。

   社會家庭悲劇無數無量，殺子弒父案例層出不窮，具體原因因人而異，概乎言之，物質貧困是外因之大者，物質主義是內因之大者。物質主義價值觀的流行，必然導致人的普遍物化，導致道德貧困、心靈枯糙和精神失常，導致社會沙漠化原子化。而物質主義的背後，有其文化和政治根源在。

   物質主義者，物化之人也，物奴也。物奴物眼看人，以物質為標準衡量他人和自己的生命價值。有機會富貴還好，如果貧賤，那就很容易草菅人命，草菅他人、草菅親人也草菅自己。小人窮斯濫矣，濫到極致，什麼人間惡跡都可以創造出來。

   孟子說：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。」所以政府首先要制民之產，保證民有恆產，然後還要予以文化啟蒙和道德教化。孔子說「庶之富之教之」，這是政府對於民眾必須盡的三大責任，缺一不可。

   現在不少農村，不僅缺財，更缺人，人口越來越少；還缺教，沒有文化生活，比環境更蕭條的是人心。庶之富之教之，亟待三管齊下。道德崩潰已久，扶貧大不易，要增加人口數量，開展啟蒙教化，更是難上加難，急也急不來。農村問題的根本解決，有待于儒家的全面復興也。

   民德愈趨愈低，若不能扭轉趨勢，後果會非常嚴重，災難會非常深重。戰國時蘇秦向秦國推銷連橫術不成，回家后，妻子嫂子都不理睬。僅此一個切片，可以基本判斷當時社會道德狀況非常低劣。這樣的社會土壤，最能促使野心家陰謀家惡勢力成長，最適合極權暴政成功。

   反孔反儒導致民國民德民智低下，即使沒有外患沒有日寇，各種人道災難亦難避免。空前反常的社會，必有空前的災難。而日寇顯而易見也是內憂所招，誨淫誨盜，自侮自伐，自我致戎，又誰咎也。東海強調反儒派最為蒙昧，批判之不遺餘力，原因在此。

   論民德狀況，民國類戰國，劣於戰國；現在類民國，甚至劣於民國。但有一點極大的不同：民國是下降期，剝卦，雖有道德殘餘，只能越來越壞，必有浩劫；現在是回升期，復卦，雖然道德弱小，卻會越來越好，充滿希望。儒家的復興與道德的上升同步。

   只有儒家全面復興起來，廣大農村才能興旺發達起來，楊改蘭們才會真正體會到生活之可樂和生命之美好，從而從根本上剷除悲劇的土壤。2016-9-14余東海

（2016/09/14 發表）