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   Z滴水凤儿：是时候读读孟子了（东海附言）2016年12月22日

   不知道是不是冬至的原因，今天特别安静，安静得仿佛听得见一阳复始的声音。打开电脑的一个文件夹，看到这学期写的小文章，发现一个现象：写了好多题目，每个题目下写了一堆毫无关联的文字，都不成篇。于是，整理了这篇。这是10月底从曲阜游学回来写的，搁置得太久了。失语。

   有一年暑假，我读《孟子》，想给自己养点浩然之气，读着读着，很是不喜。孟子的气很通很壮，说得圆圆满满，铿锵有力。我不喜，是内在里人性的抗拒。孟子把话说得太满了，让我觉得高不可攀，无地自容，内心会生起疑心：那么高而大的话，那么理直而气壮，人能做到吗？

   于是，就放下了。这一放下，过去好几年了。

   这次，余东海老师来辛庄师范讲《儒家真精神》。黄老师在介绍的时候，提到余老师有孟子之精神，我有点震动。

   坦白讲，余老师讲话也让我难以接受。开口就称“我们儒家”。提笔就写“东海特色”。显得特别逞强，自大，又人为地制造与他人的分别，仿佛他自己可以看到他在历史中将会有的浓墨重彩。但是，他来他去的这十多天里，我还是有一点受他身上的浩然之气的影响了。

   我在网上查找儒家，出现了儒家网，看到秋风老师也是这里的名人，仿佛开了一扇窗，原来，还有这么一批人，一批儒者，为中国的的政治，为中国的未来，倾心做研究与探索，着书立说。也是在这个网上，看到一些文章里谈到台湾的“心性儒学”和大陆的“政治儒学”，对于我，很新颖，同时又觉得贴切。很自然地，如果我们身上有儒家的一些痕迹，毫无疑问，也在心性儒学这个园子里，自己觉得花香满园，却未必有香气溢出。

   我感受到一种柔弱，近似于道家佛家，往内在很用力，却多少有点避世，外在过于无为，不能碰硬的东西，不能触及生活的实质。

   因此，我想，是时候该读读孟子了。

   打开《孟子》这本书，随手一翻，尽是日常用的话语。比如：尽信书不如无书。君子有所为而有所不为。穷则独善其身，达则兼善天下。生于忧患，死于安乐，等等。毫无疑问，我们就活到孟子的影响之中，而不知。

   我想起当初为什么会起疑心，是对这个文化没有大信，没有确信。还在修心性，温温吞吞的。想起梁濑溟先生的一句话，他说：“我要提出的态度是孔子之所谓“刚”。本来中国人从前就是走这条路，却是一向总偏阴柔坤静一边，近于老子，而不是孔子阳刚乾动的态度。”

   我一直觉得，中国民间是近于老子的，是坤的，而儒家是中国的知识分子。我是从民间长出来的，毫无疑问，对于儒家，我是知之甚少。但是，说不出是前世的印迹，还是教育的使然，多多少少，总觉得自己对于儒家，并不陌生。

   在曲阜游学的时候，我们去了孔庙孔府孔林。黄老师之前带领过孩子们去游学，去过好几次了。我是第一次，有点震憾。规格之高，实属罕见，而当之无愧。以往，我们只是在帝王将相的陵园见过那些华表。以往，我们只在高僧大德的寺院见过那些千年古树，万树常青。

   余老师说得一点也不为过，他说，孔子是这个世界上最应该受到尊敬的人。在曲阜，孔子就真正的活在了我心中，不只是书里的故事里的一个智者，圣人。

   末了，黄老师说了一句话，很触动我。他说：现在人们不谈孟子，那就等于把孔子架空了。

   因此，我想，是时候读读孟子了！

   【东海附言】这是一篇用心写的小文章，作者对儒学有自己的思考和体会，对孔孟颇有理解，或许是受了梁濑溟的影响，理解略有偏差。

   文章中引用梁濑溟的话说“孔子阳刚乾动”，并不准确。老子以坤为首，坤不能涵盖乾，故唯阴唯柔；儒学以乾为首，乾可以涵盖坤，乾坤并重，刚柔相济。故孔子的态度是刚中有柔，能刚能柔，有经有权，能进能退。《易经乾文言》说：“其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”

   “知其不可而为之”是石门晨门对孔子的评价。其实孔子并不一味“知其不可而为之”。孔子说：“君子之于天下也，无适也无莫也，义之与比。”（《里仁篇》）义者宜也，恰恰好，具体情况具体分析，无可无不可。孔子虽然欣赏狂狷，但自己则允执其中，坚持中行。

   孟子说：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”这也是孟子的思想和态度。孔孟无二致。读通了孔子，必懂孟子；读通了孟子，必懂孔子。孟子的浩然之气，本身就是刚柔相济的。如果有刚无柔，就会过亢，就会“知进而不知退,知存而不知亡，知得而不知丧。”那就不成其为孟子和圣人了。2016-12-27余东海

（2016/12/27 发表）