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   Z滴水鳳兒：是時候讀讀孟子了（東海附言）2016年12月22日

   不知道是不是冬至的原因，今天特別安靜，安靜得彷彿聽得見一陽復始的聲音。打開電腦的一個文件夾，看到這學期寫的小文章，發現一個現象：寫了好多題目，每個題目下寫了一堆毫無關聯的文字，都不成篇。於是，整理了這篇。這是10月底從曲阜遊學回來寫的，擱置得太久了。失語。

   有一年暑假，我讀《孟子》，想給自己養點浩然之氣，讀著讀著，很是不喜。孟子的氣很通很壯，說得圓圓滿滿，鏗鏘有力。我不喜，是內在里人性的抗拒。孟子把話說得太滿了，讓我覺得高不可攀，無地自容，內心會生起疑心：那麼高而大的話，那麼理直而氣壯，人能做到嗎？

   於是，就放下了。這一放下，過去好幾年了。

   這次，余東海老師來辛庄師範講《儒家真精神》。黃老師在介紹的時候，提到余老師有孟子之精神，我有點震動。

   坦白講，余老師講話也讓我難以接受。開口就稱「我們儒家」。提筆就寫「東海特色」。顯得特別逞強，自大，又人為地製造與他人的分別，彷彿他自己可以看到他在歷史中將會有的濃墨重彩。但是，他來他去的這十多天里，我還是有一點受他身上的浩然之氣的影響了。

   我在網上查找儒家，出現了儒家網，看到秋風老師也是這裏的名人，彷彿開了一扇窗，原來，還有這麼一批人，一批儒者，為中國的的政治，為中國的未來，傾心做研究與探索，著書立說。也是在這個網上，看到一些文章里談到台灣的「心性儒學」和大陸的「政治儒學」，對於我，很新穎，同時又覺得貼切。很自然地，如果我們身上有儒家的一些痕迹，毫無疑問，也在心性儒學這個園子里，自己覺得花香滿園，卻未必有香氣溢出。

   我感受到一種柔弱，近似於道家佛家，往內在很用力，卻多少有點避世，外在過於無為，不能碰硬的東西，不能觸及生活的實質。

   因此，我想，是時候該讀讀孟子了。

   打開《孟子》這本書，隨手一翻，儘是日常用的話語。比如：盡信書不如無書。君子有所為而有所不為。窮則獨善其身，達則兼善天下。生於憂患，死於安樂，等等。毫無疑問，我們就活到孟子的影響之中，而不知。

   我想起當初為什麼會起疑心，是對這個文化沒有大信，沒有確信。還在修心性，溫溫吞吞的。想起梁瀨溟先生的一句話，他說：「我要提出的態度是孔子之所謂「剛」。本來中國人從前就是走這條路，卻是一向總偏陰柔坤靜一邊，近於老子，而不是孔子陽剛乾動的態度。」

   我一直覺得，中國民間是近於老子的，是坤的，而儒家是中國的知識分子。我是從民間長出來的，毫無疑問，對於儒家，我是知之甚少。但是，說不出是前世的印跡，還是教育的使然，多多少少，總覺得自己對於儒家，並不陌生。

   在曲阜遊學的時候，我們去了孔廟孔府孔林。黃老師之前帶領過孩子們去遊學，去過好幾次了。我是第一次，有點震憾。規格之高，實屬罕見，而當之無愧。以往，我們只是在帝王將相的陵園見過那些華表。以往，我們只在高僧大德的寺院見過那些千年古樹，萬樹常青。

   余老師說得一點也不為過，他說，孔子是這個世界上最應該受到尊敬的人。在曲阜，孔子就真正的活在了我心中，不只是書里的故事里的一個智者，聖人。

   末了，黃老師說了一句話，很觸動我。他說：現在人們不談孟子，那就等於把孔子架空了。

   因此，我想，是時候讀讀孟子了！

   【東海附言】這是一篇用心寫的小文章，作者對儒學有自己的思考和體會，對孔孟頗有理解，或許是受了梁瀨溟的影響，理解略有偏差。

   文章中引用梁瀨溟的話說「孔子陽剛乾動」，並不准確。老子以坤為首，坤不能涵蓋乾，故唯陰唯柔；儒學以乾為首，乾可以涵蓋坤，乾坤並重，剛柔相濟。故孔子的態度是剛中有柔，能剛能柔，有經有權，能進能退。《易經乾文言》說：「其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！」

   「知其不可而為之」是石門晨門對孔子的評價。其實孔子並不一味「知其不可而為之」。孔子說：「君子之於天下也，無適也無莫也，義之與比。」（《里仁篇》）義者宜也，恰恰好，具體情況具體分析，無可無不可。孔子雖然欣賞狂狷，但自己則允執其中，堅持中行。

   孟子說：「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。」這也是孟子的思想和態度。孔孟無二致。讀通了孔子，必懂孟子；讀通了孟子，必懂孔子。孟子的浩然之氣，本身就是剛柔相濟的。如果有剛無柔，就會過亢，就會「知進而不知退,知存而不知亡，知得而不知喪。」那就不成其為孟子和聖人了。2016-12-27余東海

（2016/12/27 發表）