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   圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议

   清华大学国学研究院院长、中国哲学史学会会长陈来先生新着《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》（生活•读书•新知三联书店2015年4月出版）中，把儒学对当代社会的价值概括为如下十句话：

   第一，道德比法律更重要。第二，社群比个人更重要。第三，精神比物质更重要。第四，责任比权利更重要。第五，民生比民主更重要。第六，秩序比自由更重要。第七，今生比来世更有价值。第八，和谐比斗争有价值。第九，文明比贫穷有价值。第十，家庭比阶级有价值。（以上总结据郝铁川《不要用国学唱衰法治》一文）

   上述十句话、十个观点中，第一、第三、第七、第八、第十符合儒理，其它则否，兹一一指出。

   陈来说，社群比个人更重要，或曰“群体高于个人”。这是集体主义思维，不符合儒理。任何社群，包括家庭、家族、宗族、社区、国家、民族等等，都不能高于个人。相反，个人比群体更根本。所以孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”身，就是个体性的。

   当然，个体的身也不是最根本的，身之本在心。《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”格物致知和诚意，都属于正心功夫。

   “心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这里的修身，内外并重，身心兼修，归结于成仁，成就仁性，即明明德、致良知。因此，儒家是良知主义，仁本主义，既反对集体主义，又超越个人主义。

   陈来说，责任比权利更重要或义务先于权利。非也，责任和权利不同范畴，不可泛泛而比，一概而论。维护民众合情合理合法的权利，本身就是君子和官员的责任。在正常社会，君子自我要求，应该责任先于权利，但在极权暴政之下，君子争取自己的权利，就是为民众争权利，就是对社群尽义务。

   陈来说，民生比民主更重要。非也。民生和民主范畴不同，不可相比。与民主对应的是民权。民生、民权同样重要。两者都需要良制的保障。如果说成“民生民权比民主更重要”，倒是可以的。只要有比民主更有利于民生、更能维护民权的良制，何必非民主制不可哉。

   现代良制有两种：一种是民主制，一种是新礼制。新礼制优于民主，但不反民主。新礼制应该全面吸收和融合上古禅让制、古代君主制和西方民主制的优点。

   陈来说，秩序比自由更重要，或曰责任先于自由。非也。自由比秩序更重要，更根本。自由和秩序相辅相成，缺一不可。民主制和礼制都追求有序自由。缺少了秩序，自由就成了无政府主义，无序自由，丛林状态；缺少了自由，秩序就丧失了价值和意义，就沦为监狱甚至地狱。对于自由而言，秩序只具有工具价值。

   陈来说，文明比贫穷有价值。这个说法文不对题，鸡与鸭比。文明有价值，贫穷有什么价值？君子于贫富贵贱，置之度外而已。在不文明、反文明的国度，贫穷是道德的选择。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”也是智慧的选择，邦无道而富且贵，不仅可耻，而且后患无穷，后果严重。

   另外，“精神比物质更重要”，这个说法没错，但还可以进一步。精神与物质都属于现象，都是良知心、即道心所现之象，良知才是根本。“和谐比斗争有价值”、“家庭比阶级有价值”之说没有大错，但颇别扭。斗争和阶级是马家话语，阶级和家庭并不对应，没有可比性。

   又另外，“重要”这个词语容易产生歧义，有些地方应换成“根本”。上述两种事物对比，何者更根本，以何为本，关乎儒家基本原则。比如，道德比法律更重要，应该说为“道德比法律更根本”才中正。更根本，当然也就更重要。

   道德是法律之母，德治高于法治，超越法治。注意，是超越，优越，不是否定。郝铁川批评陈来“用国学唱衰法治”，其实不是国学本身的问题。对于民主法治，未来的礼制德治当汲取其优点而超越之。2017-4-2余东海

（2017/04/02 发表）