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   我的一贯态度和一点提醒（微集）

   【态度】或谓东海说理论道总是那么与众不同，不利于团结那些对儒家有好感的人。答：文化人主要责任不是团结而是启蒙。先知先觉就必须实话实说，得天独厚不能不替天传道。理正不正，我儒不儒，世俗焉能判断？法华经中佛说大乘佛法，五千阿罗汉离场，被斥为焦芽败种。此亦我对不认同者的态度。

   【态度】道理最大。论及道理，就不能顾左右而言他，不能强调团结的重要性，否则想不堕为乡愿，不可能也。论及道理，是则是非则非，对则对错则错，行就行不行就不行。这是对听众负责，对自己负责，也是对讨论争鸣的对方的尊重---那是把对方当成有能力听真话、有资格闻大道的人。

   【态度】只有建立在志同道合、同心同德的基础上的团结，才是值得珍惜的，也才经得起考验。对儒家有好感若是出于误会，那是伪好感。让他们早日了解“真相”才是最重要的，才是对他们真正的尊重和关爱。至于听不听得进去，是闻道而喜还是背道而驰，各有各的禀赋和福德，随其自然可也。

   【态度】团结多数人，那是政治家的无奈。纵然心里极不愿，不得不虚与委蛇。东海一介草民，不屑于也没必要去抢政治家的责任。于大多数人，我根本不存在要不要团结的问题。孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”有世不能避，无地可以避，对大多数人的色和言，能避则避。

   【态度】“夫子在乡党，恂恂如也，似不能言者。”或以此劝我。答曰：注意乡党二字。乡党面前自当如此。但在朝廷、在朋友、在文化群体及弟子们面前，若一味如此，便非孔子矣。道理争鸣的时候应该就理论理而慎于道德批判。论理时指责他人“党同伐异，师心自用，甚至怀有知识的傲慢”云，非礼也。

   【态度】说东海“党同伐异，师心自用，甚至怀有知识的傲慢。”也没错。党古今同道而伐异，师四端之心以自用，充满正知和良知的自信。在极端非礼的时代，君子以无礼为耻，也以盈礼为耻。故常常自说自话，不太讲礼貌，不太关心听众的感觉，甚至不关心有没有人听。被认为傲慢，难免也。

   【态度】孟子对于杨墨，宋明儒对于佛道，王夫之们对于佛道和申韩，都是严词批判、毫不客气的，这正是择善固执、允执厥中的表现。如果因此指责他们缺乏讨论问题的平等意识和屈躬下物的谦虚态度，指责他们“党同伐异，师心自用，甚至怀有知识的傲慢”云，那就虚妄了。

   【态度】对于绝大多数人来说，我不是来讨论、更不是来争论的。我只是说点自己的话，或传仁道播正理，或攻异端辟邪说。别人听不听，听了是认同还是反感反对，完全自由，与我无关。受启不用致谢，那是我奉天承运的文化天职，份所当为；反感不妨发怒，手批权打任由之。

   【态度】儒家之道，在天为天道，在地为地道，在人为人道。又，在道德为中道，在政治为王道，在学术为师道。《心斋先生学谱》记载王艮：“居恒曰：出必为帝者师，处必为天下万世师。或疑先生好为人师。先生曰：《礼》不云乎？学也者，学为人师也。学不足以为人师，皆苟道也。”

   【两忌】看多了民主派的内部争论，几乎人人都是上纲上线和曲解对方的高手，几乎任何问题讨论和观点争鸣，都会上升为人身攻击或抓特务活动，最后不欢而散，留下一地鸡毛。有鉴于此，东海很多年前就曾提醒有关儒生，思想讨论、观点争鸣不可犯两大忌。兹重申于此。

   【两忌】一忌上纲上线，动辄将道理争鸣上升为道德批判和人身攻击；二忌曲解或伪造对方观点。喜欢犯此两忌者，主要原因有两种：一是见识短浅，理解辩论能力低下；二是居心阴险，故意栽赃诬蔑对方。君子遇之，一笑而去；小人遇之，鸡飞狗跳。

   【提醒】论道论理论是非的时候，请不要谈利害。盖是非高于利害，道义高于利益，道义是最大的利益。谢枋得在《与李养吾书》中有一句名言我非常喜欢。他说：“大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生。”特录于此与有志之士共勉。2017-8-5余东海

（2017/08/05 发表）