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   学儒为何？儒者何为？（微论）

   【学问】学问学问，先要勤学好问，博学审问，慎思深思，获得明辨功夫，然后付诸笃行。明辨之前，博学当以儒学为主；明辨之后，不妨博及中西百家。明辨百家之优劣是非，为天下后世释疑解惑，无违古之学者为己之训。立人达人，即立言立德，有助于进一步自立自达也。

   【学问】儒家学问，要在两明：一在明德，即《大学》之明明德；二在明理，明达事理，明辨是非、善恶、正邪、华夷等等。是人都有是非之心，但一般人往往辨之不明，只能辨个大概，唯圣贤君子才能茧丝牛毛、明辨一切。德不明必不能大明于理，理不明必不能大明其德，明德明理相辅相成，归结于明明德。

   【四智】佛教四智，儒家亦具。解悟人人良知平等，平等性智也；具有知人之明和择法之眼，妙观察智也；格致诚正修齐治平，正德利用厚生惟和，成所作智也；与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序,与鬼神合其吉凶，彻上彻下，彻内彻外，大圆镜智也。儒家大圆镜智，下学上达，内圣外王，更大更圆。

   【学问】常有人说我好辩，笑而不答。因为孟子早就代我回答过了。公都子说“外人皆称夫子好辩”，孟子说：“予岂好辩哉？予不得已也。”进而说明，何以圣人之徒必须以辟邪说、距诐行、放淫辞和明辨是非为己任。（《滕文公下》）“予不得已也”，这是孟子和历代圣贤君子的无奈，也是东海的无奈。

   【学问】圣贤君子都有明辨的责任，也有明辨的能力。是圣贤君子，必然学问扎实，思想中正，理论高明，辩才无碍。面对各种不良学说和错误观点，如果无力辨别和辩论，辨之不明，辩之不赢，只能说明自己学问不扎实，学儒不到位。盖儒家是中道和圆学，大中至正，圆融无漏。

   【学问】学术上的是非、高价值的是非分不清辩不明，甚至混淆是非颠倒黑白，这是蒙启派的通病，也是中国走上邪路、百年难复的根本原因。拨乱反正，必须从学术上开始，从学说、思想、主义、观念、意识形态上摧邪显正开始。身为儒生，必须负起应负的责任来。

   【逆淘】每一个历史转折的关键时刻，我们总是莫名其妙做出最坏的选择？这个问题经常被人提出来，未见中肯的答案。其实原因很简单：有权做出选择的都是坏的人物和势力。坏的人物和势力当权，则是逆淘汰造成的。百年逆淘又从文化逆淘开始，从慈禧杀害戊戌六君子开始。

   【态度】是非优劣善恶正邪，一折中于儒家经典，二折中于自心良知，归根结底折中于良知。在我这里，正确必得褒奖，错误必受批评，无论贫富贵贱，无论古今中外，谁都没有面子可言，释尊老子也一样。老子对孔子无礼，在我这里通不过。孔子不予计较，东海不能不予计较。非因门户，是为中道。

   【态度】或担心东海被利用，可以毋忧。良知知是知非，对任何人的思想、观点和意见，我都有自己的判断，自信准确无误。即使利用，也是对我的良知的利用，这样的利用，利民利国利益天下，我非常欢迎，求之不得。我对出自我口我手的每一句话、每一个观点负责，我对我的良知负责。

   【态度】辩而不争，明辨和辩理，不是为了与任何人争高下，只是“奉天承运”不得不说点真话和真理。故我的话一般没有定向和具体对象。若毛派和反儒派有缘得闻，有所启发，那是你们自己的福缘和幸运，不必感谢；若听不进去，心存反感，那也是你们的命。有劳拉黑，相忘江湖。

   【答客】或说：不能把所有反儒派一棍子打死。有的人满口仁义道德，实质上却很坏；有的人口头上反儒，却富有仁义精神。答：佛教或可呵佛骂祖，儒家不容欺师灭祖。反孔反儒是最严重的欺师灭祖，与“诬文武”有过之而无不及。儒门虽有伪君子，更多真君子；反儒派中虽有好人，难望君子之尘。

   【击蒙】口头上反儒却富有仁义精神。类似的话常被反儒派用来自辩，其实不成立。盖言为心之声，言者志之苗，言行不贰，皆为立身之基。儒家强调谨言慎言，言行并重。易经说：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”敢发反孔反儒之言，便是大不仁大不义。2017-8-8余东海于南宁

（2017/08/08 发表）