禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   學儒為何？儒者何為？（微論）

   【學問】學問學問，先要勤學好問，博學審問，慎思深思，獲得明辨功夫，然後付諸篤行。明辨之前，博學當以儒學為主；明辨之後，不妨博及中西百家。明辨百家之優劣是非，為天下後世釋疑解惑，無違古之學者為己之訓。立人達人，即立言立德，有助於進一步自立自達也。

   【學問】儒家學問，要在兩明：一在明德，即《大學》之明明德；二在明理，明達事理，明辨是非、善惡、正邪、華夷等等。是人都有是非之心，但一般人往往辨之不明，只能辨個大概，唯聖賢君子才能繭絲牛毛、明辨一切。德不明必不能大明於理，理不明必不能大明其德，明德明理相輔相成，歸結于明明德。

   【四智】佛教四智，儒家亦具。解悟人人良知平等，平等性智也；具有知人之明和擇法之眼，妙觀察智也；格致誠正修齊治平，正德利用厚生惟和，成所作智也；與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序,與鬼神合其吉凶，徹上徹下，徹內徹外，大圓鏡智也。儒家大圓鏡智，下學上達，內聖外王，更大更圓。

   【學問】常有人說我好辯，笑而不答。因為孟子早就代我回答過了。公都子說「外人皆稱夫子好辯」，孟子說：「予豈好辯哉？予不得已也。」進而說明，何以聖人之徒必須以辟邪說、距詖行、放淫辭和明辨是非為己任。（《滕文公下》）「予不得已也」，這是孟子和歷代聖賢君子的無奈，也是東海的無奈。

   【學問】聖賢君子都有明辨的責任，也有明辨的能力。是聖賢君子，必然學問紮實，思想中正，理論高明，辯才無礙。面對各種不良學說和錯誤觀點，如果無力辨別和辯論，辨之不明，辯之不贏，只能說明自己學問不紮實，學儒不到位。蓋儒家是中道和圓學，大中至正，圓融無漏。

   【學問】學術上的是非、高價值的是非分不清辯不明，甚至混淆是非顛倒黑白，這是蒙啟派的通病，也是中國走上邪路、百年難復的根本原因。撥亂反正，必須從學術上開始，從學說、思想、主義、觀念、意識形態上摧邪顯正開始。身為儒生，必須負起應負的責任來。

   【逆淘】每一個歷史轉折的關鍵時刻，我們總是莫名其妙做出最壞的選擇？這個問題經常被人提出來，未見中肯的答案。其實原因很簡單：有權做出選擇的都是壞的人物和勢力。壞的人物和勢力當權，則是逆淘汰造成的。百年逆淘又從文化逆淘開始，從慈禧殺害戊戌六君子開始。

   【態度】是非優劣善惡正邪，一折中於儒家經典，二折中於自心良知，歸根結底折中於良知。在我這裏，正確必得褒獎，錯誤必受批評，無論貧富貴賤，無論古今中外，誰都沒有面子可言，釋尊老子也一樣。老子對孔子無禮，在我這裏通不過。孔子不予計較，東海不能不予計較。非因門戶，是為中道。

   【態度】或擔心東海被利用，可以毋憂。良知知是知非，對任何人的思想、觀點和意見，我都有自己的判斷，自信準確無誤。即使利用，也是對我的良知的利用，這樣的利用，利民利國利益天下，我非常歡迎，求之不得。我對出自我口我手的每一句話、每一個觀點負責，我對我的良知負責。

   【態度】辯而不爭，明辨和辯理，不是為了與任何人爭高下，只是「奉天承運」不得不說點真話和真理。故我的話一般沒有定向和具體對象。若毛派和反儒派有緣得聞，有所啟發，那是你們自己的福緣和幸運，不必感謝；若聽不進去，心存反感，那也是你們的命。有勞拉黑，相忘江湖。

   【答客】或說：不能把所有反儒派一棍子打死。有的人滿口仁義道德，實質上卻很壞；有的人口頭上反儒，卻富有仁義精神。答：佛教或可呵佛罵祖，儒家不容欺師滅祖。反孔反儒是最嚴重的欺師滅祖，與「誣文武」有過之而無不及。儒門雖有偽君子，更多真君子；反儒派中雖有好人，難望君子之塵。

   【擊蒙】口頭上反儒卻富有仁義精神。類似的話常被反儒派用來自辯，其實不成立。蓋言為心之聲，言者志之苗，言行不貳，皆為立身之基。儒家強調謹言慎言，言行並重。易經說：「言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎?」敢發反孔反儒之言，便是大不仁大不義。2017-8-8余東海于南寧

（2017/08/08 發表）