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   五胡乱华微论

   【五胡】魏晋代表华，但中华度很低，即文化、政治品格很低。晋又低于魏。西晋“八王之乱”，胡人趁机造反作乱。五胡之所以能乱华，就是因为华已非华，有华之名，无华之实。从西晋到东晋再到南方四朝，愈趋愈下。此消彼长，北朝儒化程度逐渐趋高，最后由隋统一中国。

   【五胡】五胡乱华以后，由鲜卑族拓跋氏统一华北，建立北魏。北魏历代君主都重视学习汉文化。到北魏孝文帝时，尊孔子，修礼乐，兴学校，倡汉语，用汉姓，，即文化、政治、制度、法律全方位汉化即儒化。然其学术甚杂，既好五经，又善佛道，善谈老庄和佛理，是个出入三家、博涉史传的大杂家。

   【五胡】唐虞世南在《论略》中对孝文帝的评价颇为中肯：“孝文卓尔不群，解辫发而袭冕旒，祛毡裘而被龙衮，衣冠号令，华夏同风，自非命代之才，岂能至此？比夫武灵胡服，不亦优乎！然经国之道有余，防闲之礼不足，臣主俱失，斯风遂远。若其威仪技艺，鲁庄公之匹也，亏损盛德，吁可惜哉！”

   【五胡】俗称五胡的匈奴、羯族、鲜卑族、氐族、羌族五个少族中，羯族最为残暴，下场也最惨。羯胡首领石勒建立后赵，自称大单于、赵王。石勒死后，其弟石虎夺位，引起宗室内斗，父子兄弟相屠。石虎死后，部属冉闵尽杀石氏宗室。羯族残余跑到鲜卑、南梁等地作乱，被鲜卑族和陈霸先彻底灭绝。

   【五胡】闻计生部门为“从奴隶到将军”的羯人石勒立纪念碑，不由得联想翩翩。计生部门和石氏政权，都为减少汉族人口作出了巨大贡献。惺惺相惜，谁曰不宜。谢采伯说：“若刘渊、聪、粲、曜，石勒、虎、闵，苻生，赫连勃勃等，其凶徒逆俦，淫酷屠戮，无复人理，祸亦不旋踵矣。”可加列“计生”于其中。

   【五胡】氐族也相当残暴，大部分被杀灭。其首领苻坚在诸胡中，算是稍知治体者，然矜大好功，不知休息民生。其所建前秦政权，拥有氐人50万，分布在长安、洛阳和邺城三地。其中洛阳十几万人、邺城八万人都被鲜卑族杀光，长安10多万人在与羌族的混战中大部分被杀。最后，仅剩少量氐人融入汉族。

   【五胡】无论汉胡，那些“淫酷屠戮”的人物大多数“祸不旋踵”，或祸起敌国外族，或祸起萧墙之内，或祸起骨肉之间，而且一起就是断子绝孙乃至灭家灭族的大祸。岂仅五胡十六国魏晋南北朝，古往今来“淫酷屠戮”的人物，“祸不旋踵”者无数无量。

   【五胡】五胡中鲜卑族相对温和，汉化即儒化程度较高，整体上命运也略好。东部慕容鲜卑相继建立了前燕、后燕、南燕，后被拓跋鲜卑所灭。北部拓跋鲜卑建立了代，后改称魏，史称北魏。北魏分裂后，鲜卑族逐渐消失，大部分人融入汉族，少部分融进了奚和契丹。

   【五胡】汉族主义者将冉闵当成英雄，无知之极。冉闵是个丧心病狂的恶棍和屠夫。他是后赵石虎的养孙，很受石虎宠爱，为后赵这个凶暴之极的羯胡政权立下过汗马功劳。后来起灭石氏，扫尽羯胡，是因为私欲得不到满足而残酷反噬。此人与石勒、石虎本质无别。

   【五胡】清亡之后没有华夏，民国不伦不类不配为华。上无道统下无学统，政治无道制度非礼，灭寇无能剿匪无力，在尊孔尊儒方面，既不如晋时的胡人，又不如元清等异族，还不如侵华的日寇。而所谓的国父和领袖都成了耶教徒。五胡乱华是西晋所招，日寇侵华、北狄乱华亦可谓民国所招。

   【五胡】史学观点没有新旧，只有对错。五胡乱华，正史定论，万古不易。晋朝之时，华虽然不配为华，胡却是真正的夷。同样，民国之时，华虽然不配为华，日却是真正的寇，马也是真正的狄。日寇侵华，北狄乱华，也是万古不易的正论。

   【五胡】将“五胡乱华”斥为旧史学观点，是马家唯物史观的必然。盖马家只重阶级之别，反对“华夷之辨”，视之为大民族意识和汉族优越感，必欲去之而后快。只有儒家的仁本主义历史观，才会强调“华夷之辨”和“夷夏之防”。关于唯仁史观，东海《中华历史精神》（待出）一书有详论。

   【五胡】把五胡乱华淡化为少族内迁，根本不算什么。是非、正邪、善恶、圣贼颠倒也是马家唯思想观点之常。君不见，盗跖、商鞅、韩非、嬴政、张角、黄巢、张献忠、洪秀全等等，历史上大量剧盗恶贼暴君屠夫邪说家都被美化为正面人物和英雄。马家不仅是历史虚无主义，更是历史颠倒主义。

   【五胡】“革命老区”崇拜石勒、石虎之类屠夫，特别顺理成章。马家所谓的革命，实为造反作乱，与造晋朝之反的五胡具有高度的精神一致性。马家新史学对于史上的乱民贼子无不高度推崇，岂徒然哉。论反儒反华之彻底，草菅人命之极端，所制造的人道灾难之深广，毛氏史无前例。

   【态度】对于是非善恶的明辨，我有着绝对的自信。是则是之，非则非之，善则善之，恶则恶之。一切是非善恶，决于圣经，决于中道，归根结底是决于良知。我相信，对于马学对于毛氏，对于历史和现实各种是非善恶，我的判决就是道德的终审，历史的铁判！2017-8-29余东海

（2017/08/28 发表）