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   五胡亂華微論

   【五胡】魏晉代表華，但中華度很低，即文化、政治品格很低。晉又低於魏。西晉「八王之亂」，胡人趁機造反作亂。五胡之所以能亂華，就是因為華已非華，有華之名，無華之實。從西晉到東晉再到南方四朝，愈趨愈下。此消彼長，北朝儒化程度逐漸趨高，最後由隋統一中國。

   【五胡】五胡亂華以後，由鮮卑族拓跋氏統一華北，建立北魏。北魏歷代君主都重視學習漢文化。到北魏孝文帝時，尊孔子，修禮樂，興學校，倡漢語，用漢姓，，即文化、政治、制度、法律全方位漢化即儒化。然其學術甚雜，既好五經，又善佛道，善談老莊和佛理，是個出入三家、博涉史傳的大雜家。

   【五胡】唐虞世南在《論略》中對孝文帝的評價頗為中肯：「孝文卓爾不群，解辮髮而襲冕旒，祛氈裘而被龍袞，衣冠號令，華夏同風，自非命代之才，豈能至此？比夫武靈胡服，不亦優乎！然經國之道有餘，防閑之禮不足，臣主俱失，斯風遂遠。若其威儀技藝，魯庄公之匹也，虧損盛德，吁可惜哉！」

   【五胡】俗稱五胡的匈奴、羯族、鮮卑族、氐族、羌族五個少族中，羯族最為殘暴，下場也最慘。羯胡首領石勒建立後趙，自稱大單于、趙王。石勒死後，其弟石虎奪位，引起宗室內鬥，父子兄弟相屠。石虎死後，部屬冉閔盡殺石氏宗室。羯族殘餘跑到鮮卑、南梁等地作亂，被鮮卑族和陳霸先徹底滅絕。

   【五胡】聞計生部門為「從奴隸到將軍」的羯人石勒立紀念碑，不由得聯想翩翩。計生部門和石氏政權，都為減少漢族人口作出了巨大貢獻。惺惺相惜，誰曰不宜。謝采伯說：「若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔，淫酷屠戮，無復人理，禍亦不旋踵矣。」可加列「計生」于其中。

   【五胡】氐族也相當殘暴，大部分被殺滅。其首領苻堅在諸胡中，算是稍知治體者，然矜大好功，不知休息民生。其所建前秦政權，擁有氐人50萬，分佈在長安、洛陽和鄴城三地。其中洛陽十幾萬人、鄴城八萬人都被鮮卑族殺光，長安10多萬人在與羌族的混戰中大部分被殺。最後，僅剩少量氐人融入漢族。

   【五胡】無論漢胡，那些「淫酷屠戮」的人物大多數「禍不旋踵」，或禍起敵國外族，或禍起蕭牆之內，或禍起骨肉之間，而且一起就是斷子絕孫乃至滅家滅族的大禍。豈僅五胡十六國魏晉南北朝，古往今來「淫酷屠戮」的人物，「禍不旋踵」者無數無量。

   【五胡】五胡中鮮卑族相對溫和，漢化即儒化程度較高，整體上命運也略好。東部慕容鮮卑相繼建立了前燕、後燕、南燕，后被拓跋鮮卑所滅。北部拓跋鮮卑建立了代，后改稱魏，史稱北魏。北魏分裂后，鮮卑族逐漸消失，大部分人融入漢族，少部分融進了奚和契丹。

   【五胡】漢族主義者將冉閔當成英雄，無知之極。冉閔是個喪心病狂的惡棍和屠夫。他是後趙石虎的養孫，很受石虎寵愛，為後趙這個凶暴之極的羯胡政權立下過汗馬功勞。後來起滅石氏，掃盡羯胡，是因為私慾得不到滿足而殘酷反噬。此人與石勒、石虎本質無別。

   【五胡】清亡之後沒有華夏，民國不倫不類不配為華。上無道統下無學統，政治無道制度非禮，滅寇無能剿匪無力，在尊孔尊儒方面，既不如晉時的胡人，又不如元清等異族，還不如侵華的日寇。而所謂的國父和領袖都成了耶教徒。五胡亂華是西晉所招，日寇侵華、北狄亂華亦可謂民國所招。

   【五胡】史學觀點沒有新舊，只有對錯。五胡亂華，正史定論，萬古不易。晉朝之時，華雖然不配為華，胡卻是真正的夷。同樣，民國之時，華雖然不配為華，日卻是真正的寇，馬也是真正的狄。日寇侵華，北狄亂華，也是萬古不易的正論。

   【五胡】將「五胡亂華」斥為舊史學觀點，是馬家唯物史觀的必然。蓋馬家只重階級之別，反對「華夷之辨」，視之為大民族意識和漢族優越感，必欲去之而後快。只有儒家的仁本主義歷史觀，才會強調「華夷之辨」和「夷夏之防」。關於唯仁史觀，東海《中華歷史精神》（待出）一書有詳論。

   【五胡】把五胡亂華淡化為少族內遷，根本不算什麼。是非、正邪、善惡、聖賊顛倒也是馬家唯思想觀點之常。君不見，盜跖、商鞅、韓非、嬴政、張角、黃巢、張獻忠、洪秀全等等，歷史上大量劇盜惡賊暴君屠夫邪說家都被美化為正面人物和英雄。馬家不僅是歷史虛無主義，更是歷史顛倒主義。

   【五胡】「革命老區」崇拜石勒、石虎之類屠夫，特別順理成章。馬家所謂的革命，實為造反作亂，與造晉朝之反的五胡具有高度的精神一致性。馬家新史學對於史上的亂民賊子無不高度推崇，豈徒然哉。論反儒反華之徹底，草菅人命之極端，所製造的人道災難之深廣，毛氏史無前例。

   【態度】對於是非善惡的明辨，我有著絕對的自信。是則是之，非則非之，善則善之，惡則惡之。一切是非善惡，決于聖經，決于中道，歸根結底是決于良知。我相信，對於馬學對於毛氏，對於歷史和現實各種是非善惡，我的判決就是道德的終審，歷史的鐵判！2017-8-29余東海

（2017/08/28 發表）