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   殷周皆王道，殷秦非一系有儒友言：

   「安陽大半天，深切感受到殷商之暗黑。聯繫到夏天訪隴西秦人興起之地，約略言之，吾國有兩大傳統：殷、秦為一系，拜鬼神，尚刑，用人牲。今日神教國家普遍嚴刑峻法，如英美夷。夏、周為一系，敬天，尚德，尊人。幸運的是，儒家承周而主導中國文化。」

   此言不當。雖然周優於殷，殷遜於周，然沒有本質區別。殷周開國帝王商湯文武同為聖王，殷周之道同屬王道。儒家並非僅僅「承周」，而是集堯舜禹夏商周文化政治優點之大成。夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮，這是夏殷周三代之不同處，然都屬於儒家文明。而暴秦是法家政治，殷秦的區別則是原則性的。

   關於夏商周三代之特色和得失，《禮記》中孔子指出，夏殷周三代，虞夏以質樸勝，殷周以文教勝，夏殷周各有優點，「虞夏之質，殷周之文，至矣。」同時又各有不足，「虞夏之文不勝其質，殷周之質不勝其文。」虞夏文教不足，殷周質樸不足，「殷周之道，不勝其敝。」孔子將殷周「殷周之道」相提並論，可見「殷周之道」雖然有別，並非邪正之別。

   其次，夏殷周又各有其弊，「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊。其民之敝，憃而愚，喬而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親。其民之敝，盪而不靜，勝而無恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。其賞罰用爵列，親而不尊。其民之敝，利而巧，文而不慚，賊而蔽。」（詳見《禮記表記》）

   孔子推崇周禮，尊禮，同樣尊重夏人所尊之命和殷人所尊之神。孔子推崇周禮，但並不固執周禮。當周禮崩壞到一定程度，孔子就放棄恢復周禮之舊，而立志開闢王道之新。故晚年作《春秋》，當新王。2018-2-21余東海于南寧

（2018/02/21 發表）