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   《论语点睛》：孔颜之乐的奥秘

   子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（雍也篇第九章）

   孔子说：“贤德呀颜回！一竹筒饭一瓢子水，住在陋巷，别人不堪其忧，颜回却不改其乐。贤德呀颜回！”

   箪（dān）是古时盛饭食用的一种圆形竹器。箪食瓢饮居陋巷，物质生活清贫，颜回不改其乐，是有其深厚的内在依据的。“三月不违仁”，常住仁宅里，这就是颜回的快乐之源。安贫乐道，儒家之道就是仁。

   仁为本性，有常、乐、我、诚四德。（详见东海《良知四德论》）常，即不易，良知恒久远，万劫永流传；乐，指超越世俗苦乐概念的至乐大乐；我，人的肉体和意识都是无常，都会坏灭，仁性作为生命之本质和本质之生命，才是真常之我；诚，良知至真至诚。

   仁性四德，常乐我诚，相通相合，密不可分。到了高处，任举其一，就包涵了其它三德，一个乐字，可摄常我诚三德。

   孟子有一句名言可视为仁性四德的最好说明。他说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《尽心上》）。这里的诚、乐、恕、仁都是儒家的核心概念。孟子没有明说常德，却不说而说。本心自性的我，全息着宇宙万物，万物皆备，至诚大乐，当然不会断灭，当然是常。

   “诚者，天之道也”的诚具有本体的意义。“反身而诚”即“诚之”的努力到了极至，就是尽心尽性就是“践形”。“形色，天性也，惟圣人，然后可以践形。”（《孟子•尽心上》）天性即天命之性，仁性；践形，就是让生命完全地体现仁性，让仁性扩充、落实到人生的每一个角落。

   “乐莫大焉”，获得了超乎世俗的大乐，至乐无上。一切世俗之乐都是有所倚、有所依赖和凭借的，唯此大乐，本性圆具一无所倚，不受外在贫富贵贱荣辱得失的影响，不是一切艰难险巇所能剥夺。孔子厄于陈蔡，弹琴自乐；阳明厄于龙场，“未尝一戚”，原因在此。

   因此，孔颜之乐是每个人心中自然、自有之乐，是人类生命本有的状态，是一种完全不假外求的无所倚之乐。发于2018-3-1《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

（2018/03/08 发表）