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   《論語點睛》：孔顏之樂的奧秘

   子曰：「賢哉回也！一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」（雍也篇第九章）

   孔子說：「賢德呀顏回！一竹筒飯一瓢子水，住在陋巷，別人不堪其憂，顏回卻不改其樂。賢德呀顏回！」

   簞（dān）是古時盛飯食用的一種圓形竹器。簞食瓢飲居陋巷，物質生活清貧，顏回不改其樂，是有其深厚的內在依據的。「三月不違仁」，常住仁宅里，這就是顏回的快樂之源。安貧樂道，儒家之道就是仁。

   仁為本性，有常、樂、我、誠四德。（詳見東海《良知四德論》）常，即不易，良知恆久遠，萬劫永流傳；樂，指超越世俗苦樂概念的至樂大樂；我，人的肉體和意識都是無常，都會壞滅，仁性作為生命之本質和本質之生命，才是真常之我；誠，良知至真至誠。

   仁性四德，常樂我誠，相通相合，密不可分。到了高處，任舉其一，就包涵了其它三德，一個樂字，可攝常我誠三德。

   孟子有一句名言可視為仁性四德的最好說明。他說：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」（《盡心上》）。這裏的誠、樂、恕、仁都是儒家的核心概念。孟子沒有明說常德，卻不說而說。本心自性的我，全息著宇宙萬物，萬物皆備，至誠大樂，當然不會斷滅，當然是常。

   「誠者，天之道也」的誠具有本體的意義。「反身而誠」即「誠之」的努力到了極至，就是盡心盡性就是「踐形」。「形色，天性也，惟聖人，然後可以踐形。」（《孟子•盡心上》）天性即天命之性，仁性；踐形，就是讓生命完全地體現仁性，讓仁性擴充、落實到人生的每一個角落。

   「樂莫大焉」，獲得了超乎世俗的大樂，至樂無上。一切世俗之樂都是有所倚、有所依賴和憑藉的，唯此大樂，本性圓具一無所倚，不受外在貧富貴賤榮辱得失的影響，不是一切艱難險巇所能剝奪。孔子厄于陳蔡，彈琴自樂；陽明厄于龍場，「未嘗一戚」，原因在此。

   因此，孔顏之樂是每個人心中自然、自有之樂，是人類生命本有的狀態，是一種完全不假外求的無所倚之樂。發於2018-3-1《廣西老年報》。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。

（2018/03/08 發表）