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   从暴秦说开去（微言）

   【历史眼】暴秦的统一，是极权主义的恶性统一，殃人民、毁人道、反人类而祸天下，莫此为甚。六国抗秦，具有一定的正义性。只不过，六国政治亦不仁不义，试图以恶制恶，却被暴秦诈力并用，各个击破。小人斗剧盗，虽多亦奚为，圣贤无权位，浩劫终难避。

   【答客】或问：春秋战国大贤辈出，先有孔子后有孟子，为什么就没能弘扬儒学重建王道，没能挡住暴秦的壮大和成功？答：佛教说定业难转，东海曰共业难转。春秋战国之时，君德民智不断下滑，欺诈暴力不断泛滥，社会共业难以逆转矣。佛有三不能，其一就是不能转定业。个人定业尚且难转，况社会定业乎。

   【共业】共业难转是借用佛学概念，但符合儒理。当时各国君臣、各地官民和整个社会德智低下，恶业深重，故必有一劫。纵然出现孔孟那样伟大的圣人，若无相应权位，也难以排除劫难。臧仓掩孟子，孟子说：“行或使之，止或尼之。行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

   【共业】从根本上说，儒家的地位取决于其时其世的共业。共业坏到一定程度，儒家便会受到各种诋毁、排斥、打压乃至迫害，数不胜数，防不胜防。纵然圣如孔孟，也是无可奈何。所以孟子有“天也”之叹。也可以说，人民没有一定的德性和福报，就无缘享受王道政治；如果共业太坏，就有相应劫难来临。

   【共业】孔孟如果得以为王，或者得到哪国君主高度信任重用，历史必将改道，继春秋的就不是战国，继战国的就不是暴秦，而是王道政治，太平盛世。但一个社会恶业深重，就会产生逆淘汰，瓦釜雷鸣，黄钟毁弃，圣贤君子难获权位，纵然侥幸获得一定权位，也非常有限，必不坚不久。

   【团结】暴秦的军队不是团结，而是因空前的诈力、巨大的利益而勾结和苟合。《大秦帝国》粉饰秦军，其主题曲云：“赳赳老秦，共赴国难，赳赳老秦，复我河山。”特改一下：虎狼之秦，共造浩劫。虎狼之血，污我河山。生的凶残，死的可怜。暴秦爪牙，贻害天下。魂沦地狱，祸及子孙。

   【电视剧】《寻秦记》（新版）价值观、历史观错乱颠倒。主人公项少龙一力协助“帝星”嬴政，支持暴秦统一，竟被称为“新圣人”。该剧还恶意丑化信陵君，竟将明智仁厚、礼贤下士、急人之困、勇于抗秦的战国第一贤公子黑成肮脏卑鄙阴毒的坏种！

   【暴秦】赞美暴秦及其统一的知识分子，无畏无耻之极，愚昧险恶之极。政治有仁政恶政之分，暴秦是古代恶政的典型；统一有良性恶性之别，暴秦是恶性统一的样板。暴秦的统一，其过程是祸乱滔天，民不聊生；其结果是暴政高压，民不聊生，并迅速重新四分五裂，祸乱滔天……

   【暴秦】如果说圣王是人世间最好的人，最大的好人；暴君就是人世间最坏的蛋，最大的坏蛋。逢君之恶其罪大，赞美、逢迎、拥戴暴君暴政，为之提供文化脂粉和思想支持，罪莫大焉。孔子说“诬文武者，罪及四世”，诬文武即诬蔑圣王。赞暴君者，其罪如何？罪及几世？应该与诬文武差不多吧。

   【暴秦】王道的统一，是人心所向、近悦远来的水到渠成，绝非依赖武力，决不会单纯地为了统一而战。为了征寇讨贼，吊民伐罪，为了革暴君暴政之命，救民于水火之中，可以开战，这是义战。而以统一天下为最高宗旨、根本目的而发动的战争，大不仁，大不义。

   【暴秦】文化群体的命运应是各种群体中最好的。如果这个群体命运太悲惨，一定是他们变成了它们，非人化了。诬蔑圣贤君子、诋毁真理正道、赞美暴君暴民、支持暴政恶法的知识分子，是知识群体中最坏的。这种知识分子遭受暴君暴政暴民的迫害，合乎人情，合乎天理，合乎因果律。

   【历史】商鞅变法之后，秦国成了虎狼之国，诈力并用，诈力并大。其它六国也不同程度地虎狼化了，只不过化得不如秦国彻底。故面对秦国总是缚手缚脚，只能相互之间使诈用力，正好被秦国各个击破。六国斗不过秦国，是小人斗不过贼寇，并非小人不诈力也。

   【历史】小人只能欺负小人，既欺负不了君子，更欺负不了贼寇，反而最容易被贼寇欺负。面对恶贼巨寇，只有大仁大义、大智大勇的圣贤君子才能战胜之。战国时期，若有文武周公之类人物为某国之君，秦国将无所施其技，更不可能统一天下。统一天下的必是圣君贤王。

   【历史】仁者无敌，王者无敌，圣君贤王无败局。败于盗贼的，必非圣贤。这是一个道德定律。历史上有失败的英雄，无失败的贤君，绝无。圣贤君子智勇双高，而一般英雄则未必。古往今来很多英雄人物，不学无术，有勇无智，或值得敬佩，不值得学习。

   【历史】流行一句话：英雄老去多皈佛。其实皈佛的英雄，或不够大，或未必真。历史上不少嗜血滥杀的恶贼魔头，往往被世俗视为英雄。真正的大英雄，最易皈儒。自古华山一条路，只有皈儒，才有可能成贤成圣。先为豪杰后为圣贤，此之谓也。真正的圣贤必是儒之大者醇者，非其它学派宗派和杂家所能及。2018-3-23余东海于南宁

（2018/03/23 发表）