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   关于文化认同和国族认同（微集）

   【东海曰】意识形态独尊儒术，以祭孔典礼为国家祭典，是历代儒家王朝的共性，也是未来王道政治的必须。也只有在这样的文化、政治平台上，历代圣王圣贤，各路中华豪杰，古今民族英雄，才可以得到最合礼的尊重、纪念和祭奠。

   【东海曰】民族认同感和文化认同感不是一个重量级的。文化认同意味着价值观和道德标准的认同。即使异族，志同道合也可以为友和合作；即使同族，道不同也难以相为谋。同族之间因文化信仰价值观不同而互仇互敌、内斗内战、自相残杀的现象太多了。故文化认同感特别重要，并可优化民族认同感。

   【东海曰】强调文化认同的根本性，把文化认同放在第一位，并非否定国族认同。两者虽有主次，并不矛盾。汉族主义者批判儒家否定国家和民族认同，纯属虚设靶子，制造假想敌。敌视儒家文化、儒家圣贤和儒家群体的民族主义，特别反常反动，即使是汉族主义，也非正义，必无前途。

   【东海曰】民族主义把民族放在第一位，使民族本位化，必然问题重重，最大的问题是，一旦涉及民族，一切都要让步，包括个体、文化和文明。于是，人权的重要性、文化的根本性便难以获得必须的保障，甚至华夷、正邪、人禽之辨都会被取消，或者以民族来区别华夷正邪，本族就是华正，异族就是夷邪。

   【东海曰】论及政治，人民最大，但不能置换成民族最大。人民最大意味着主权在民、执政为民和维护民权；民族最大，意味着民族凌驾于文化、文明和民权之上，被当作衡量一切的尺度。差之一字，谬以千里。另外，论及道德，仁义最大；论及道理，道理最大。任何民族都应该讲道德讲道理。

   【东海曰】儒家认同度与道德文明度、政治正义度、社会和谐度、人民幸福度皆成正比，一高俱高，一损俱损。儒家文化和圣贤的高度，就是人类的文明度。良知的光明度。当举世认同、归往儒家的时候，就是天下归仁、同仁的时候，也就迎来了天下大同---王道政治和人类文明的最高境界。

   【东海曰】汉族主义者强烈否定元清两朝，斥之为夷狄。殊不知，这样一来，也就无意中否定了儒家。不仅否定了元清两朝的儒家群体，而且否定了儒家文化本身。元清尤其是清朝高度尊儒，政治、制度高度儒化，仍是夷狄，儒家岂非毫无作用哉，尊之用之何为？

   【历史眼】不少学者将秦灭六国、元灭宋、清灭明视为“文化落后的国家民族打败文化先进的国家民族”，其实不对。战国时六国与秦国一样抛弃礼乐制度，背离了王道原则，只不过诈力化、豺狼化的程度不如秦国。宋元明清都是儒家王朝。但论政治道德，晚宋远低于元之初，晚明又远低于清之始，灭亡是必然的。

   【历史眼】论整体文明度，元不如宋，宋朝是中华正统，元朝只是偏统；清不如明，明朝有君本主义倾向，清朝在君本主义倾向之上又增添了民族主义（满族主义）特色。但是，就晚宋与初立之时的元朝、晚明与入关之时的清朝相比，前者反而更野蛮缺德，更加违仁背义、悖天逆理。 【历史眼】不同民族、国家和不同文明之间的竞争，归根结底是文化的竞争。文化优秀则族优国强、文明度高，在竞争中大占优势，优极必胜；文化低劣则族劣国弱、文明度低，在竞争中处于劣势，劣极则汰。古代暴秦、洪杨和各种邪教政权，现代的纳粹、苏俄们，之所以迅速被淘汰，就是因为依据的文化太低劣。

   【历史眼】儒家文化三观特别中正，所能抵达的道德境界和政治境界特别高大，所缔造的中华文明也特别持久优异，故不愧为古往今来最优秀的文化体系。学习、实践、宣传儒家文化，强化儒家认同，意义特别重大。以儒家文化为指导思想，以祭孔典礼为国家祭典，都是实践儒家、强化认同的重要手段。2018-4-6余东海于南宁

（2018/04/06 发表）