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   關於文化認同和國族認同（微集）

   【東海曰】意識形態獨尊儒術，以祭孔典禮為國家祭典，是歷代儒家王朝的共性，也是未來王道政治的必須。也只有在這樣的文化、政治平台上，歷代聖王聖賢，各路中華豪傑，古今民族英雄，才可以得到最合禮的尊重、紀念和祭奠。

   【東海曰】民族認同感和文化認同感不是一個重量級的。文化認同意味著價值觀和道德標準的認同。即使異族，志同道合也可以為友和合作；即使同族，道不同也難以相為謀。同族之間因文化信仰價值觀不同而互仇互敵、內鬥內戰、自相殘殺的現象太多了。故文化認同感特別重要，並可優化民族認同感。

   【東海曰】強調文化認同的根本性，把文化認同放在第一位，並非否定國族認同。兩者雖有主次，並不矛盾。漢族主義者批判儒家否定國家和民族認同，純屬虛設靶子，製造假想敵。敵視儒家文化、儒家聖賢和儒家群體的民族主義，特別反常反動，即使是漢族主義，也非正義，必無前途。

   【東海曰】民族主義把民族放在第一位，使民族本位化，必然問題重重，最大的問題是，一旦涉及民族，一切都要讓步，包括個體、文化和文明。於是，人權的重要性、文化的根本性便難以獲得必須的保障，甚至華夷、正邪、人禽之辨都會被取消，或者以民族來區別華夷正邪，本族就是華正，異族就是夷邪。

   【東海曰】論及政治，人民最大，但不能置換成民族最大。人民最大意味著主權在民、執政為民和維護民權；民族最大，意味著民族凌駕于文化、文明和民權之上，被當作衡量一切的尺度。差之一字，謬以千里。另外，論及道德，仁義最大；論及道理，道理最大。任何民族都應該講道德講道理。

   【東海曰】儒家認同度與道德文明度、政治正義度、社會和諧度、人民幸福度皆成正比，一高俱高，一損俱損。儒家文化和聖賢的高度，就是人類的文明度。良知的光明度。當舉世認同、歸往儒家的時候，就是天下歸仁、同仁的時候，也就迎來了天下大同---王道政治和人類文明的最高境界。

   【東海曰】漢族主義者強烈否定元清兩朝，斥之為夷狄。殊不知，這樣一來，也就無意中否定了儒家。不僅否定了元清兩朝的儒家群體，而且否定了儒家文化本身。元清尤其是清朝高度尊儒，政治、制度高度儒化，仍是夷狄，儒家豈非毫無作用哉，尊之用之何為？

   【歷史眼】不少學者將秦滅六國、元滅宋、清滅明視為「文化落後的國家民族打敗文化先進的國家民族」，其實不對。戰國時六國與秦國一樣拋棄禮樂制度，背離了王道原則，只不過詐力化、豺狼化的程度不如秦國。宋元明清都是儒家王朝。但論政治道德，晚宋遠低於元之初，晚明又遠低於清之始，滅亡是必然的。

   【歷史眼】論整體文明度，元不如宋，宋朝是中華正統，元朝只是偏統；清不如明，明朝有君本主義傾向，清朝在君本主義傾向之上又增添了民族主義（滿族主義）特色。但是，就晚宋與初立之時的元朝、晚明與入關之時的清朝相比，前者反而更野蠻缺德，更加違仁背義、悖天逆理。 【歷史眼】不同民族、國家和不同文明之間的競爭，歸根結底是文化的競爭。文化優秀則族優國強、文明度高，在競爭中大佔優勢，優極必勝；文化低劣則族劣國弱、文明度低，在競爭中處於劣勢，劣極則汰。古代暴秦、洪楊和各種邪教政權，現代的納粹、蘇俄們，之所以迅速被淘汰，就是因為依據的文化太低劣。

   【歷史眼】儒家文化三觀特別中正，所能抵達的道德境界和政治境界特別高大，所締造的中華文明也特別持久優異，故不愧為古往今來最優秀的文化體系。學習、實踐、宣傳儒家文化，強化儒家認同，意義特別重大。以儒家文化為指導思想，以祭孔典禮為國家祭典，都是實踐儒家、強化認同的重要手段。2018-4-6余東海于南寧

（2018/04/06 發表）