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   文化品质微论余东海

   学界流行一句话：制度有优劣，文化无高低。半对半错，制度固有优劣，文化也有高低。制度的优劣，也源于主体文化所提供的政治学和政治哲学的高低。

   不同的文化体系（思想、主义、学说），品质有高低优劣之异和正邪善恶之别，应该予以如理如实、实事求是的评判。佛教对佛陀教法内部差异性进行判断，称为判教，我们对古今中西各派学说进行高低正邪的评判，也可以称为判学。

   文化的花果是文明，文化的根基是道德，道德的核心是四观，其中世界观又是核心之核心。所以，对于文化品质的判断，可以从三个方面着手：一是根据其五观即世界观、人性观、人生观、价值观、政治观而判，二是根据其导出来文明而判，包括政治文明、制度文明、物质文明、精神文明；三是根据其教出来文化政治精英群体而判。统称判学三法。

   以此三法衡量判决，对任何文化的品质都可以洞若观火。

   一种优秀的文化，其五观必然高度正确；作为指导思想，导出来的文明体必然相当文明；作为教育思想和第一学科，培养出来的文化人必是正人居多。

   例如，历史上横向比较，儒家缔造的中华文明举世无双；古来儒门中，圣贤君子为主流，儒学堪称培养圣贤君子主要乃至唯一的摇篮，就是因为仁本主义文化特别高级优秀。仁本文化可以仁化人类一切。个人仁化就成仁人君子，政治仁化就成仁政王道，国家仁化就是仁国良知国，天下仁化就是太平世大同时代。

   注意，圣贤君子最多，并不意味着人人都是圣贤君子，儒门中照样有伪君子乃至奸贼；历史上中华文化最优越，并不意味着每个儒家王朝品质同等文明和文明不退。儒家王朝也有高低优劣和兴衰存亡，那是历史和人性的局限，非文化之罪也。

   又如，自由主义导出来的民主制度和教出来的政治精英，都有一定的文明性和正义性；佛道两家群体，整体颇为正派。因此我说过，除了外王学，自由主义不失为最好的政治学；除了内圣学，佛道两家堪称最好的道德学。

   因此，文化的品质可以从五观判断，也可以从政治结果、教育成果反推。孔子说：“不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。”东海曰，不知其文化，视其政治、制度和精英群体。

   如果一种文化导出来的政治及制度是恶政恶制，文化精英比普通民众道德更坏，政治精英中犯罪分子比例最高，那就完全可以断定，用来指导政治制度建设、培养三界精英的主体文化，必非好文化，必有大问题。君不见，某校素有贪官恶吏的摇篮之称。还宣称其文化怎么怎么先进优秀，欺谁呢欺天乎？2018-9-26首发于儒家网

（2018/09/26 发表）