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   文化品質微論余東海

   學界流行一句話：制度有優劣，文化無高低。半對半錯，制度固有優劣，文化也有高低。制度的優劣，也源於主體文化所提供的政治學和政治哲學的高低。

   不同的文化體系（思想、主義、學說），品質有高低優劣之異和正邪善惡之別，應該予以如理如實、實事求是的評判。佛教對佛陀教法內部差異性進行判斷，稱為判教，我們對古今中西各派學說進行高低正邪的評判，也可以稱為判學。

   文化的花果是文明，文化的根基是道德，道德的核心是四觀，其中世界觀又是核心之核心。所以，對於文化品質的判斷，可以從三個方面著手：一是根據其五觀即世界觀、人性觀、人生觀、價值觀、政治觀而判，二是根據其導出來文明而判，包括政治文明、制度文明、物質文明、精神文明；三是根據其教出來文化政治精英群體而判。統稱判學三法。

   以此三法衡量判決，對任何文化的品質都可以洞若觀火。

   一種優秀的文化，其五觀必然高度正確；作為指導思想，導出來的文明體必然相當文明；作為教育思想和第一學科，培養出來的文化人必是正人居多。

   例如，歷史上橫向比較，儒家締造的中華文明舉世無雙；古來儒門中，聖賢君子為主流，儒學堪稱培養聖賢君子主要乃至唯一的搖籃，就是因為仁本主義文化特別高級優秀。仁本文化可以仁化人類一切。個人仁化就成仁人君子，政治仁化就成仁政王道，國家仁化就是仁國良知國，天下仁化就是太平世大同時代。

   注意，聖賢君子最多，並不意味著人人都是聖賢君子，儒門中照樣有偽君子乃至奸賊；歷史上中華文化最優越，並不意味著每個儒家王朝品質同等文明和文明不退。儒家王朝也有高低優劣和興衰存亡，那是歷史和人性的局限，非文化之罪也。

   又如，自由主義導出來的民主制度和教出來的政治精英，都有一定的文明性和正義性；佛道兩家群體，整體頗為正派。因此我說過，除了外王學，自由主義不失為最好的政治學；除了內聖學，佛道兩家堪稱最好的道德學。

   因此，文化的品質可以從五觀判斷，也可以從政治結果、教育成果反推。孔子說：「不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。」東海曰，不知其文化，視其政治、制度和精英群體。

   如果一種文化導出來的政治及制度是惡政惡制，文化精英比普通民眾道德更壞，政治精英中犯罪分子比例最高，那就完全可以斷定，用來指導政治制度建設、培養三界精英的主體文化，必非好文化，必有大問題。君不見，某校素有貪官惡吏的搖籃之稱。還宣稱其文化怎麼怎麼先進優秀，欺誰呢欺天乎？2018-9-26首發於儒家網

（2018/09/26 發表）