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   关于言、气、志、心《孟子公孙丑上》有一段公孙丑与孟子的问答：

   公孙丑问曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”“既曰‘志至焉，气次焉。’又曰，‘持其志，无暴其气’者，何也？”曰：“志一则动气，气一则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”

   “不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”这是告子的话，孟子认为半对半错。前半句错误，后半句正确。

   “不得于言，勿求于心，不可。”言为心声。不得于言，求之于心，当然是正确的。盖良知知是知非，即使“不得于”圣经圣言，也要求之于心。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己。”东海曰，言有不得者，亦反求诸己。

   王阳明说：“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”（《答罗整庵少宰书》）

   言、气、志、心四者，言者心之声，志者气之帅，心者志之根。《说文》：“志者，心之所之也。”心最为根本，得于心最重要。不得于言，不得于气，都要求之于心。得于心就是得乎道，就是诚之。不得于心而求之于气或求之于言，就是舍本逐末。故孟子说“不得于心，勿求于气，可。”2019-3-12

（2019/03/12 发表）