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   關於言、氣、志、心《孟子公孫丑上》有一段公孫丑與孟子的問答：

   公孫丑問曰：「敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求于氣。』不得於心勿求于氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉；故曰：『持其志，無暴其氣。』」「既曰『志至焉，氣次焉。』又曰，『持其志，無暴其氣』者，何也？」曰：「志一則動氣，氣一則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」

   「不得於言，勿求於心；不得於心，勿求于氣。」這是告子的話，孟子認為半對半錯。前半句錯誤，後半句正確。

   「不得於言，勿求於心，不可。」言為心聲。不得於言，求之於心，當然是正確的。蓋良知知是知非，即使「不得於」聖經聖言，也要求之於心。孟子說：「行有不得者，皆反求諸己。」東海曰，言有不得者，亦反求諸己。

   王陽明說：「夫學貴得之心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎！」（《答羅整庵少宰書》）

   言、氣、志、心四者，言者心之聲，志者氣之帥，心者志之根。《說文》：「志者，心之所之也。」心最為根本，得於心最重要。不得於言，不得於氣，都要求之於心。得於心就是得乎道，就是誠之。不得於心而求之於氣或求之於言，就是捨本逐末。故孟子說「不得於心，勿求于氣，可。」2019-3-12

（2019/03/12 發表）