禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   行政不唯民意，主权唯民意（外三篇）行政上不唯民意。某些事务政策，即使民意不认同，也可以强制推行。《洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”谋及庶人，即在行政方面听取民众意见，择善而从。其中提到，如果自己、龟筮、卿士赞同，庶民反对，也吉祥；如果龟筮、卿士赞同，庶民和自己反对，也吉祥。所以，对于庶民的意见，并非都要听从。有时候不听从，无碍其吉利也。

   但是，在主权问题上必须唯民意。即使是儒家群体公认的圣贤君子，没有民意许可，也不能霸王硬上弓地强行当领导。民意支持，那就负起治国平天下的责任来；民意反对，那就自觉退位让贤。当然，这里的民意指主流民意。怎么判断主流民意？定期票决既可。2019-7-23

   关于民族自决权或问：一地之民是否可有独立自决之权利？

   答：这就是民族自决权或人民自决权，是现代国际法所确立的基本原则之一，也被纳入了基本人权范畴。《联合国宪章》第1条第2款规定：“发展国际间以尊重人民平等权利及自决权原则为根据之友好关系。”《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会和文化权利国际公约》共同第一条规定之一：“所有人民都有自决权。他们凭这种权利自由决定他们的政治地位，并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。”

   这个问题以前与海外友人有过讨论，有认同也有异议、反对，认为容易造成国家内乱、分裂和民族冲突，容易被分裂势力滥用等等。我认为，民族自决或人民自决原则，毫无疑问应该得到尊重维护。唯民族自决权或人民自决权的行使条件，目前国际上并无明确规定。这方面未来中华政府有必要细致化，一个民族或一地之民，要加入中华或者脱离中华而独立，都有一定的门槛，即满足一定的条件。具体条件如何，可以付诸公论。2019-7-23

   君权民授，天下为公儒家并非不可以说君权天授、君权神授，但这么说的时候，必须将将天意、神意等同于民意，将天授、神授等同于民授，以民意为天道的最高代表。否则，君权天授、君权神授就会成为专制主义的借口。

   注意，专制有良性、恶性之别，历代儒式家天下属于良性专制，虽不敢否定“天下者天下人之天下”的主权原则，但对这个原则无疑造成了严重的侵蚀伤害。历代君王惯以君权天授、君权神授之名，行君权自授之实。

   良性专制也是专制，已不适合现代社会。家天下制度已经完成历史使命，不再具有天道和民意的合法性。在主权问题上，儒家必须理直气壮地坚持主权在民、君权民授之原则，追求和建设天下为公的中华文明新一轮。2019-7-23

   道德复盘从今始有文章题曰《中国人的道德正在走向崩盘》。非也非也。中国人的道德崩盘从五四就开始了，肇端于知识群体反孔反儒的愚昧和广大“打土豪分田地”的凶暴。

   到了四九，彻底崩盘。父不父子不子，父子相残；夫不夫妇不妇，夫妇相卖；君不君臣不臣，君暴臣奸；师不师生不生，师邪生恶；男不男女不女，禽兽不如。到了文革，多数人变成了红色恐怖分子。现在虽然大盘仍然处于崩溃状态，但比起毛时代毕竟有所恢复。现在是走向复盘的初始阶段。2019-7-24

（2019/07/23 发表）