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   以德服人和以理服人孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子•公孙丑上》）为政，以力服人者，恶道也；以力假仁者，霸道也；以德服人者，王道也。为人，以力服人者，暴力分子也；以力假仁者，伪君子也；以德服人者，圣贤君子也。

   以德服人，表现于思想领域，就是尊道重理，以理服人。不少学者乃至儒家学者，动辄将思想之争变成人身攻击，问题讨论、观点争鸣时，把批评的矛头转向对方的人格、动机、态度以及地位或处境等，或以此当作理由和证据去驳斥对方的论点，或以此证明自己的正确，都有违以理服人的原则，都属于人身攻击。

   人身攻击时不一定直接进行攻击，也可能是通过背后捅刀、暗示听众等等方式来造成对对方品格的质疑。这既是缺乏修养、也是缺乏逻辑思维能力的一种表现。

   论理还应有礼，以礼相待，依理而论，非礼非理皆勿言。我当年曾参与过自由人士的一些会议和活动。不少人由于表达不善，言语无礼，很多本来很有意义的思想问题讨论，往往以友好开场以骂战结束，留下一地鸡毛，国内外自由派内讧不断，这是原因之一。儒家群体当引以为戒，防微杜渐。

   思想争鸣，当理礼并重，文质彬彬。礼包括礼仪和规则。无规则不成方圆，无礼制不成君子。《罗伯特议事规则》中有一条是文明表达，就事论事，禁止脱离议题的人身攻击、质疑动机、扣帽子和贴标签，禁止辱骂或讥讽的语言。这也是儒家的基本要求和素养，应该成为儒群议事的一条规则。同时，言论问题言论解决，纪律问题纪律解决，不宜诉诸法律，更不宜诉诸暴力。

   政治层面，以德服人必须体现为以制度法律服人，也不排除以力服人。法律问题法律解决，对法律无能为力的大罪大恶，可以武力解决，义杀义战。

   得乎道之谓德。只要符合道德原则，理论必是正理，规则必是良规，法律必是良法，制度必是良制，武力必然正义，战争必是义战。偏离道德原则就是出偏，违反道德原则就是反常。物反常为怪，人反常为妖，规则制度法律反常必恶，力反常必邪，理反常必非理。2019-8-12首发于儒家网

（2019/08/12 发表）