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   自由追求和生命信仰（外七篇）坚定的、高品质的自由独立精神，需要信仰的支持。这方面儒家可以提供最好的支持。自由主义则无能为力。因为信仰都有超越性或形上性，儒佛道和所有宗教，无论优劣正邪，都有这种特征。自由主义则无此二性。

   自由主义政治学及其哲学依据人本主义，具有相当的正确性、正义性和普世性，但本身不足以为个体提供安身立命的精神栖居。人们说信仰自由主义，只是一种文化立场、政治追求的表达，并非视为生命信仰。国内外不少自由主义者信仰耶教或佛教，就是以之为生命信仰。

   儒家可以给自由追求提供最好的信仰支持，是因为人本主义与仁本主义精神相通，仁本主义内圣道德提供意志自由，外王政治涵盖政治自由。而人本主义与佛本主义、道本主义、神本主义都存在着一定的精神歧异和价值冲突，佛道耶诸家信仰对于自由追求利少弊多。2020-5-29

   辛亥革命最大的问题辛亥革命革了中道道统、学统的命，犯了原则性历史性的错误。革了道统学统的命，就是革了儒家文化、中华文明的命，就是革了中国的本命。故革命之后，中国就魂不附体了，先是狂疾不断，内忧外患深重；后则邪鬼附体，制造空前浩劫！

   堕落之政统可以革，道统学统不能革也。汤武革命，革除夏桀、殷纣暴政之命，同时继承夏殷的道统，分别开出各自的礼乐制度。礼制形式各有特色，礼制精神一以贯之。三代不同礼而同道，此之谓也。

   辛亥革命正确的做法是，革去清朝，更尊道统，在道统之下建立中华民国，在新的历史平台上建设与时偕宜的王道礼制。奈何清朝有可革之因，孙氏非革命之人，孙党非革命之党，不具备革命的基本资格也。2020-5-30

   仁与公仁者，仁德、仁性、仁道也，众德之本、生命之源也。仁者，天也，故仁德仁性仁道，即天德天性天道。二程说，公是仁之理；东海曰，公亦仁之用。仁与公是体用关系。仁者能公，公则能恕能爱，然不可将恕和爱等同于仁，也不可将公等同于仁。以人为本、大公无私等等，都是仁的道德作用和政治表现，是王道仁政的精神命脉。

   仁者爱人，以人为本，人本相对于神本、物本而言；仁政爱民，以民为本，民本相对于国本、君本、党本而言。大公无私之公，体现为廉洁奉公、法律公正、选举公平等。公的最高政治境界是天下为公，即公天下，与家天下、族天下、党天下相对。2020-5-30

   真话的作用真话包括真相和真理，真理包括道德真理、政治真理和各种科学真理。特权阶级必然千方百计打压真话、鼓励假话，这是维持极权主义稳定不可或缺的舆论氛围。

   很多人包括一些儒生，不明思想言论的力量，总认为自己人微言轻，说真话没有用，甚至随意说非真正的话，轻易表非正义的态。特此提醒三点：

   说真话是关爱社会也是增加自己重量和影响的重要方式，不能不愿不敢说真话的人永远长不大；真理真相的力量潜在而深远，有助于正气的提升和社会的进步，真话越稀缺的地方，真话的作用和力量越大；非真实、非正义的话则是负能量，误人误己。假话邪话说多了，既恶化社会也恶化自身。2020-5-30

   中国人和中华元首有血统、民族、地域意义上的中国人，有道统、文化、文明意义上的中国人。道统意义上的中国人，指圣贤君子；文化意义上的中国人，指有一定中华文化修养尤其是儒佛道修养者，文明意义上的中国人，指已经去蛮夷化而归化中华文明的人。

   中华三界精英，都应该是道统意义上的中国人，遑论中华元首。元首对于道统，不能架空虚置，更不能另辟蹊径另搞一套。他只能老老实实、允执厥中信奉继承，实实在在地落实到制度、法律和各项措施政令中去。如此，方能上敬天而下保民，才能导之以德，齐之以礼，才能悦近来远，道援天下，尽修齐治平的天子责任。

   《春秋》责备贤者，东海责备元首，对中华元首就必须高标准严要求。2020-5-30

   儒家是否宗教？儒家是否宗教？这个问题要根据宗教定义而论。如果在神本意义上说宗教，儒学非神本，故非宗教。故可以说儒学非宗教但有宗教性，儒者非宗教徒但充满宗教精神。有宗教性和宗教精神，是因为儒学儒者有信仰。如果在信仰意义上说宗教，可以说儒学是中华特色的宗教，宗天理良知而教。

   凡非神本，就非信仰，这是从神本意义上定义宗教（佛道两教作为宗教，也可以纳入神本主义范畴。）要防止忽略儒学的宗教性；凡有信仰，就是宗教，这是从信仰意义上定义宗教，要防止忽略儒学的科学性和政治性。两种忽略都颇为普遍，唯君子能免。

   具有宗教性、宗教精神而非宗教，正是儒家优于宗教之处。比起各种宗教信仰来，儒家信仰的天道即中道、仁道，乾坤并重，天人合一，内外一如，特别真实中正，大真至实，大中至正。对此仁道，信之为信徒，解之为学者，行之为行者，证之为圣人或圣王。2020-5-31

   五四双重奏：蒙启和导乱启蒙与救亡被说成五四双重奏。有学者认为，启蒙与救亡在五四时期并行不悖且相得益彰，此后启蒙才被救亡所压倒，救亡压倒启蒙，就是反帝压倒了反封（大意）

   东海曰，越启人民越蒙昧，所谓启蒙，实为蒙启；越救国家越混乱，所谓救亡，实为导乱导亡。反封是反传统，反帝是反西方，反孔反儒反封反帝的蒙启，煽起民粹主义狂潮无孔不入，日寇入侵、北狄殖民和大陆沦陷无不发端于此。

   外因通过内因而起作用，蒙启就是外侮的内因；孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”反孔反儒就是道德自侮、文化自毁和国本自伐，内忧外患并重、人祸天灾双至就是易理和天理的必然。2020-5-31

   民粹主义与极权主义民粹主义与极权主义相反相成。这是东海千律中最重要的规律之一。现代民粹主义的三大面相是：民主主义、平等主义、集体主义。

   平等主义包括平均主义和女权主义。集体主义包括种族主义、民族主义、虵蜖主义、国家主义等，爱国主义即国家主义的美称。排外性和共产性是集体主义的共性。民生主义民权主义有着强烈的民粹倾向，可称为泛民粹主义。

   现代极权主义太丑陋凶残，特别离不开民粹主义的配套和装饰。客观上理论上，民粹主义很容易被极权主义利用；主观上实践中，民粹主义往往乐于被极权主义利用。百年浩劫为此提供了空前充足的证明。2020-5-31

（2020/05/31 发表）