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   自由追求和生命信仰（外七篇）堅定的、高品質的自由獨立精神，需要信仰的支持。這方面儒家可以提供最好的支持。自由主義則無能為力。因為信仰都有超越性或形上性，儒佛道和所有宗教，無論優劣正邪，都有這種特徵。自由主義則無此二性。

   自由主義政治學及其哲學依據人本主義，具有相當的正確性、正義性和普世性，但本身不足以為個體提供安身立命的精神棲居。人們說信仰自由主義，只是一種文化立場、政治追求的表達，並非視為生命信仰。國內外不少自由主義者信仰耶教或佛教，就是以之為生命信仰。

   儒家可以給自由追求提供最好的信仰支持，是因為人本主義與仁本主義精神相通，仁本主義內聖道德提供意志自由，外王政治涵蓋政治自由。而人本主義與佛本主義、道本主義、神本主義都存在著一定的精神歧異和價值衝突，佛道耶諸家信仰對於自由追求利少弊多。2020-5-29

   辛亥革命最大的問題辛亥革命革了中道道統、學統的命，犯了原則性歷史性的錯誤。革了道統學統的命，就是革了儒家文化、中華文明的命，就是革了中國的本命。故革命之後，中國就魂不附體了，先是狂疾不斷，內憂外患深重；后則邪鬼附體，製造空前浩劫！

   墮落之政統可以革，道統學統不能革也。湯武革命，革除夏桀、殷紂暴政之命，同時繼承夏殷的道統，分別開出各自的禮樂制度。禮制形式各有特色，禮制精神一以貫之。三代不同禮而同道，此之謂也。

   辛亥革命正確的做法是，革去清朝，更尊道統，在道統之下建立中華民國，在新的歷史平台上建設與時偕宜的王道禮制。奈何清朝有可革之因，孫氏非革命之人，孫黨非革命之黨，不具備革命的基本資格也。2020-5-30

   仁與公仁者，仁德、仁性、仁道也，眾德之本、生命之源也。仁者，天也，故仁德仁性仁道，即天德天性天道。二程說，公是仁之理；東海曰，公亦仁之用。仁與公是體用關係。仁者能公，公則能恕能愛，然不可將恕和愛等同於仁，也不可將公等同於仁。以人為本、大公無私等等，都是仁的道德作用和政治表現，是王道仁政的精神命脈。

   仁者愛人，以人為本，人本相對於神本、物本而言；仁政愛民，以民為本，民本相對於國本、君本、黨本而言。大公無私之公，體現為廉潔奉公、法律公正、選舉公平等。公的最高政治境界是天下為公，即公天下，與家天下、族天下、黨天下相對。2020-5-30

   真話的作用真話包括真相和真理，真理包括道德真理、政治真理和各種科學真理。特權階級必然千方百計打壓真話、鼓勵假話，這是維持極權主義穩定不可或缺的輿論氛圍。

   很多人包括一些儒生，不明思想言論的力量，總認為自己人微言輕，說真話沒有用，甚至隨意說非真正的話，輕易表非正義的態。特此提醒三點：

   說真話是關愛社會也是增加自己重量和影響的重要方式，不能不願不敢說真話的人永遠長不大；真理真相的力量潛在而深遠，有助於正氣的提升和社會的進步，真話越稀缺的地方，真話的作用和力量越大；非真實、非正義的話則是負能量，誤人誤己。假話邪話說多了，既惡化社會也惡化自身。2020-5-30

   中國人和中華元首有血統、民族、地域意義上的中國人，有道統、文化、文明意義上的中國人。道統意義上的中國人，指聖賢君子；文化意義上的中國人，指有一定中華文化修養尤其是儒佛道修養者，文明意義上的中國人，指已經去蠻夷化而歸化中華文明的人。

   中華三界精英，都應該是道統意義上的中國人，遑論中華元首。元首對於道統，不能架空虛置，更不能另闢蹊徑另搞一套。他只能老老實實、允執厥中信奉繼承，實實在在地落實到制度、法律和各項措施政令中去。如此，方能上敬天而下保民，才能導之以德，齊之以禮，才能悅近來遠，道援天下，盡修齊治平的天子責任。

   《春秋》責備賢者，東海責備元首，對中華元首就必須高標準嚴要求。2020-5-30

   儒家是否宗教？儒家是否宗教？這個問題要根據宗教定義而論。如果在神本意義上說宗教，儒學非神本，故非宗教。故可以說儒學非宗教但有宗教性，儒者非宗教徒但充滿宗教精神。有宗教性和宗教精神，是因為儒學儒者有信仰。如果在信仰意義上說宗教，可以說儒學是中華特色的宗教，宗天理良知而教。

   凡非神本，就非信仰，這是從神本意義上定義宗教（佛道兩教作為宗教，也可以納入神本主義範疇。）要防止忽略儒學的宗教性；凡有信仰，就是宗教，這是從信仰意義上定義宗教，要防止忽略儒學的科學性和政治性。兩種忽略都頗為普遍，唯君子能免。

   具有宗教性、宗教精神而非宗教，正是儒家優於宗教之處。比起各種宗教信仰來，儒家信仰的天道即中道、仁道，乾坤並重，天人合一，內外一如，特別真實中正，大真至實，大中至正。對此仁道，信之為信徒，解之為學者，行之為行者，證之為聖人或聖王。2020-5-31

   五四雙重奏：蒙啟和導亂啟蒙與救亡被說成五四雙重奏。有學者認為，啟蒙與救亡在五四時期并行不悖且相得益彰，此後啟蒙才被救亡所壓倒，救亡壓倒啟蒙，就是反帝壓倒了反封（大意）

   東海曰，越啟人民越蒙昧，所謂啟蒙，實為蒙啟；越救國家越混亂，所謂救亡，實為導亂導亡。反封是反傳統，反帝是反西方，反孔反儒反封反帝的蒙啟，煽起民粹主義狂潮無孔不入，日寇入侵、北狄殖民和大陸淪陷無不發端於此。

   外因通過內因而起作用，蒙啟就是外侮的內因；孟子說：「夫人必自侮然後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。」反孔反儒就是道德自侮、文化自毀和國本自伐，內憂外患並重、人禍天災雙至就是易理和天理的必然。2020-5-31

   民粹主義與極權主義民粹主義與極權主義相反相成。這是東海千律中最重要的規律之一。現代民粹主義的三大面相是：民主主義、平等主義、集體主義。

   平等主義包括平均主義和女權主義。集體主義包括種族主義、民族主義、虵蜖主義、國家主義等，愛國主義即國家主義的美稱。排外性和共產性是集體主義的共性。民生主義民權主義有著強烈的民粹傾向，可稱為泛民粹主義。

   現代極權主義太醜陋兇殘，特別離不開民粹主義的配套和裝飾。客觀上理論上，民粹主義很容易被極權主義利用；主觀上實踐中，民粹主義往往樂於被極權主義利用。百年浩劫為此提供了空前充足的證明。2020-5-31

（2020/05/31 發表）