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设身处地为他人着想，做到知礼有以立，下学而上达

仁的主要含意是爱人，即尊重别人，关心别人，对别人有同情心。孔子认为“仁者，人也。”凡是人都应具备仁。故作为君子，修德之人，道德修养比一般人高，有别于普通人，就更要立志为仁者，做到行仁，守仁“君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。”。在《论语》里仁篇中，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，这次必于是，颠沛必于是。”里说明君子脱离了仁，将无别于常人，遂亦无以见知于人。所以，照理君子就算在吃饭那样短的时间，也不可以离开仁，在有事待做而忙乱的时候，都必须牢守住仁；在遭遇危难不测的时候，也必须牢牢守住仁。可见孔子认为就算在一些恶劣的社会环境和条件下，个人利益受到冲击，可能危及仁的原则时，宁可放弃一己的利益，甚至自己的生命，也要顾及社会，坚守仁德，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。
君子平日的言行都要符合礼──道德标准，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可谓好学也已。”此章并非要求人们采取苦行主义生活：有饭可吃，却偏要挨饿，有屋可住，却偏要露宿。而是认为君子为人，不求吃得精美，不求住得舒适，却追求做事努力而说话谨慎，并且访求有道德之士，耐心听取纠正与教导。如此自处，方可称君子。孔子认为做到君子，要努力成为仁者，做到“仁者不忧”。孔子认为仁中必有智，且必有勇，一个仁字，已足代表智与勇。从此一“忧”字可知，孔子认为君子应因德不修﹑道未得而有所忧虑，然而，仁者的不忧是“内省不疚的不忧”，是德已修道已得以后的无复可忧。故孔子勉励君子要修德，成一个无忧的仁者，再循圣人之路前進。
当然，“仁”不仅是个人内心道德行为，更要外化成对社会的贡献，故君子要设身处地为他人着想，做到知礼有以立，下学而上达，对于他人，只有诱导其立与达，能同登仁域，方是仁。故“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”要推己及人，自己有所立时，也要使他人有所立，自己有所达时，也要使人有所达。“先行其言，而后从之。”即君子有主张，应先亲自试行，必待自己做得到，方可立为行为准则，用以自勉勉人。
《宪问篇》中，子路问君子。孔子曰：“脩己以敬”﹑“脩己以安人”﹑“脩己以安百姓”即可见孔子认为要称得上君子，先要尽力修养自己，继而使与自己接近的人获得安宁，最后最高的成就是使天下的百姓莫不安宁。

笔者资料
真实姓名 郭振鹤
职业 东吴大学商学院兼任教授
专业背景 管理、公司企业辅导顾问