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設身處地為他人著想，做到知禮有以立，下學而上達

仁的主要含意是愛人，即尊重別人，關心別人，對別人有同情心。孔子認為「仁者，人也。」凡是人都應具備仁。故作為君子，修德之人，道德修養比一般人高，有別於普通人，就更要立志為仁者，做到行仁，守仁「君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。」。在《論語》里仁篇中，「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，這次必於是，顛沛必於是。」里說明君子脫離了仁，將無別於常人，遂亦無以見知於人。所以，照理君子就算在吃飯那樣短的時間，也不可以離開仁，在有事待做而忙亂的時候，都必須牢守住仁；在遭遇危難不測的時候，也必須牢牢守住仁。可見孔子認為就算在一些惡劣的社會環境和條件下，個人利益受到衝擊，可能危及仁的原則時，寧可放棄一己的利益，甚至自己的生命，也要顧及社會，堅守仁德，「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁」。
君子平日的言行都要符合禮──道德標準，「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道正焉，可謂好學也已。」此章並非要求人們採取苦行主義生活：有飯可吃，卻偏要挨餓，有屋可住，卻偏要露宿。而是認為君子為人，不求吃得精美，不求住得舒適，卻追求做事努力而說話謹慎，並且訪求有道德之士，耐心聽取糾正與教導。如此自處，方可稱君子。孔子認為做到君子，要努力成為仁者，做到「仁者不憂」。孔子認為仁中必有智，且必有勇，一個仁字，已足代表智與勇。從此一「憂」字可知，孔子認為君子應因德不修﹑道未得而有所憂慮，然而，仁者的不憂是「內省不疚的不憂」，是德已修道已得以後的無復可憂。故孔子勉勵君子要修德，成一個無憂的仁者，再循聖人之路前進。
當然，「仁」不僅是個人內心道德行為，更要外化成對社會的貢獻，故君子要設身處地為他人著想，做到知禮有以立，下學而上達，對於他人，只有誘導其立與達，能同登仁域，方是仁。故「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」要推己及人，自己有所立時，也要使他人有所立，自己有所達時，也要使人有所達。「先行其言，而後從之。」即君子有主張，應先親自試行，必待自己做得到，方可立為行為準則，用以自勉勉人。
《憲問篇》中，子路問君子。孔子曰：「脩己以敬」﹑「脩己以安人」﹑「脩己以安百姓」即可見孔子認為要稱得上君子，先要儘力修養自己，繼而使與自己接近的人獲得安寧，最後最高的成就是使天下的百姓莫不安寧。

筆者資料
真實姓名 郭振鶴
職業 東吳大學商學院兼任教授
專業背景 管理、公司企業輔導顧問