禁书下载 | 禁书 - 禁书网

缘起性空，是佛教最核心的理论，但是什么是缘起性空，很多人并不了解。
我们经常听到、见到一些大德居士，以及专家学者也都来讲“缘起性空”，但是有一些人讲的并不清楚，甚至于会让别人产生误解。
我举一个例子，老师在讲到缘起性空的时候，他有一个视频讲座，我看了一下，讲得很生动，但是感觉，差了那么一点意思。比如说，他讲到缘起性空的时候，说他原来并不了解缘起性空，直到发生了一件事，他才真正地领会了，就是说，某年他的父母过世了，然后呢，这个家就解散了，不复存在了，他于是真正了解了缘起性功的含义，就是——曾经没有，将来也会没有。这样解释显然是不恰当的，首先他并没有说清缘起的意思，然后呢，对于“性空”的解释也是不对的，把空说成没有，那么就是落于断灭了。《金刚经》有云：发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不取断灭相。《六祖坛经》里面，慧能大师特别强调：善知识，莫闻我说空，便即著空。第一莫著空。需要注意的是，我们说空，但不能执着于空，空是没有实体，但并非一无所有，若说它有，也不对，空的实质是——非有，非非有。随缘聚散，随业流转，这才是客观世界的本来面目。家到了散的时候自然会散，亲人到了离开的时候自然会离开，家或者亲人，都是由于“缘起”而暂时假和在一起，并没有独立不变的主体，也不能自我主宰，而是依附缘起而暂存，依据因缘果报的规律而生灭。亲人离开，并不是永远没有了，而是换一种方式随因缘业力而流转。金刚经说，诸相非相，并没有说诸相无相。
郭振鹤东吴大学商学院兼任教授
参考资料《金刚经》《楞严经》《圆觉经》