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緣起性空，是佛教最核心的理論，但是什麼是緣起性空，很多人並不了解。
我們經常聽到、見到一些大德居士，以及專家學者也都來講「緣起性空」，但是有一些人講的並不清楚，甚至於會讓別人產生誤解。
我舉一個例子，老師在講到緣起性空的時候，他有一個視頻講座，我看了一下，講得很生動，但是感覺，差了那麼一點意思。比如說，他講到緣起性空的時候，說他原來並不了解緣起性空，直到發生了一件事，他才真正地領會了，就是說，某年他的父母過世了，然後呢，這個家就解散了，不復存在了，他於是真正了解了緣起性功的含義，就是——曾經沒有，將來也會沒有。這樣解釋顯然是不恰當的，首先他並沒有說清緣起的意思，然後呢，對於「性空」的解釋也是不對的，把空說成沒有，那麼就是落於斷滅了。《金剛經》有雲：發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不取斷滅相。《六祖壇經》裏面，慧能大師特彆強調：善知識，莫聞我說空，便即著空。第一莫著空。需要注意的是，我們說空，但不能執著于空，空是沒有實體，但並非一無所有，若說它有，也不對，空的實質是——非有，非非有。隨緣聚散，隨業流轉，這才是客觀世界的本來面目。家到了散的時候自然會散，親人到了離開的時候自然會離開，家或者親人，都是由於「緣起」而暫時假和在一起，並沒有獨立不變的主體，也不能自我主宰，而是依附緣起而暫存，依據因緣果報的規律而生滅。親人離開，並不是永遠沒有了，而是換一種方式隨因緣業力而流轉。金剛經說，諸相非相，並沒有說諸相無相。
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授
參考資料《金剛經》《楞嚴經》《圓覺經》