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   今日微言（让科技发展与道德提升同步）   【公知】可以批评公知，应该如理如实。非常反对“公知皆汉奸”之说。多数公知文化立场不对，思想观点不正，但不乏正义感和社会责任感。说得透彻点，多数公知并非邪恶，只是愚昧，昧于中华文化、文明和历史，盲目崇拜西学西制。愚昧与邪恶终究有别。可以说恶徒皆汉贼，不能说公知皆汉奸。   【公知】这里的公知特指启蒙派中的西化派。赞同西学西制、信仰自由主义、主张西化中国没有问题，信仰耶教也是小问题。公知群体最大的问题有二：一是分不清楚自由主义与民主主义、平等主义的正邪之别，二是...

   “良知坎陷论”微论   学界对牟宗三先生的“良知坎陷论”有多种理解。无论作何理解，此论皆不妥当。坎陷二字不宜加诸良知之前。良知彻上彻下彻内彻外故。上指形上，下指形下，内指内圣，外指外王。要追求外王事业，建设外王政治，实现外王理想，对于良知应该扩充之、提升之、圆大之而不是坎陷之。   儒家文化在朝野的影响大到一定程度，政治道德就会提升；政治道德提升到一定程度，仁政礼制、王道政治的建设就会启动。换言之，政治良知扩充到一定程度，就会落实为良制良法。这就是彻外，从内圣彻向外王，从道德彻向政治、制度和法律。&...

   儒家大中至正，西方精神分裂   友人荐来一篇文章题曰《现代文明为何没有诞生于 “聪明人遍地”的中国？》其中有两段话：   其一：“如果科学不符合道德，必然带来灾难——人类历史上诸多惨烈的教训都证明了这一点。因此，关于道德的智慧，远远比关于科学的智慧重要得多。西方人最推崇的人文经典，都体现了对这两种智慧的追求：高斯的数学、康德的哲学、孟德斯鸠的政治学……还有关乎信仰的耶稣和《圣经》。”   其二：“随着罢黜百家、独尊儒术，以及帝国官僚体制的成型，儒家伦理和科举制度逐渐沦为...

   今日微言（半世城乡甘豹隐，中宵风雨待鸡鸣）   【儒词】元士云：“底层苦难、江湖冷暖、世态炎凉和政治黑暗，于俗人是焚场，一进去便灰飞烟灭；于君子则是熔炉，一出来则百炼成精！”百炼成精改得好，东海再改为百炼成仁。天将明明德于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，开发其心之光。   【成仁】孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”不少人便以为，只有杀身才能成仁，或者误把牺牲生命说成成仁。其实，成仁即成就仁德仁性，杀身只是特殊情况下的特殊选择，...

   今日微言（寄望习先生）   【人生】生平饱读经史，洞察人天，故能二十年如一日地超越现实、坚持理想而自得其乐。很多东西，世人求之唯恐不得，东海拒之唯恐不免。置身马邦固然是人生大不幸，然不幸之中有大幸。大半辈子上求下索，出入中西，终于在孔孟和历代圣贤的指引下明心见道，找到了一条最好的人生正道和政治大道。   【教育】对于性侵学生的老师，首先应该削去教职，然后根据情节轻重依法惩处。对造成严重后果者，必须从重从严。另外，对于教育界种种欺男霸女的学棍、颠倒正邪的学痞、倚马欺人的学霸和讲歪理传邪道的恶知识，都应...

   今日微言（一条最好最幸福的人生路）   【东海曰】儒家认同度与道德文明度、政治正义度、社会和谐度、人民幸福度正相关，一高俱高，一损俱损。儒家文化和圣贤的高度，就是人类的文明度。良知的光明度。当举世认同、归往儒家的时候，就是天下归仁、同仁的时候，也就迎来了天下大同---王道政治和人类文明的最高境界。   【民国】对于反儒反孔反政府的三无牌分子，政府可以尊重其言论自由，但必须予以文化批判和思想清算，并剥夺他们为政为师的资格，削职为民。胡说八道是民众的自由，不是官员和教师的自由。民国政府却纵容甚至鼓励他们...

   关于文化认同和国族认同（微集）   【东海曰】意识形态独尊儒术，以祭孔典礼为国家祭典，是历代儒家王朝的共性，也是未来王道政治的必须。也只有在这样的文化、政治平台上，历代圣王圣贤，各路中华豪杰，古今民族英雄，才可以得到最合礼的尊重、纪念和祭奠。   【东海曰】民族认同感和文化认同感不是一个重量级的。文化认同意味着价值观和道德标准的认同。即使异族，志同道合也可以为友和合作；即使同族，道不同也难以相为谋。同族之间因文化信仰价值观不同而互仇互敌、内斗内战、自相残杀的现象太多了。故文化认同感特别重要，并可优化...

今日微言（最邪的魔也要避我三舍，最大的佛也得让我三分！）   【自警】不让一日空过，不许一日虚度。这是少年时就给自己立下的规矩。争取每天做点好事，有益有意义的事。无缘大事就做小事，无人相助就做可以独立完成的事。哪怕写一首诗，做一副联，练一下身手，也是对自己一个交代。而今老来，已经有些松懈了，特此自警一下。   【人生】我深知自己的渺小，更深知自己的伟大。我的伟大有双重性：一是良知本然的伟大，这是本质的伟大，人人皆具；二是对良知的信解行证，这是君子专有的伟大。知不知道自己的伟大，是君子与小人的关键区别。良知即天性，即孟子的大体：“从其大...

   教育微论   【教育】仁者安仁知者利仁。以居仁由义为最大的快乐、成就和利益，这是仁者的修养。但仁者毕竟是少数。作为仁者和教师，要将他人引领上仁义之道，就有责任和义务把仁的好处、义的利益讲清楚。这本身就是开智和教育的需要。孟子见梁惠王说“何必曰利”，接着讲的就是仁义利国利君之大利。   【教育】古之学者为己。儒学是为己之学，为己必然利己，道德利己、道德上成就自己也是利己，而且是最根本的利己。儒家道德之根在此，士君子的道德追求特别强烈、持恒和真诚，根本原因也在此。假如道德追求在根本上是不利于己的，追求道...

   今日微言（大老实人最吉祥）   【电视剧】《潜龙在渊》中的皇后们以冷酷为刚强的特征，以仁爱为软弱的表现，大错特错。殊不知这恰是很多人和势力沦为弱势群体乃至衰弱败亡的重要原因。强者冷酷，不得人心，到处树敌，难免江河日下甚至自取灭亡；弱者冷酷，到处碰壁，更加软弱不振，极易陷入越恶越弱、越弱越恶的恶性循环。   【电视剧】仁爱不是妇人之仁。仁德有义、礼、智、信、勇诸德的配套，必须接受义的制约、礼的规范、智的襄助、信和勇的要求。在政治上，仁政必须通过义刑、义杀、义战等方式对各种罪恶进行相应的处罚。所以，儒家...