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   马师非师   重道必须尊师，应该尊师。即使师学师德普遍不佳，政界和社会各界对于教师群体也应该尽尊师之道，隆待师之礼，使教师们渐渐自尊自重起来。但是，马学教师（简称马师）例外。马师是典型的恶知识和特别的邪教徒（拜物教），误人子弟，误导社会，毁人良知，戕人慧命。也可以说，马师非师。   陶扬鸿论尊师，颇有见识，唯一的缺陷是未能将马师剔出教师行列。他说：   “士之贱至五代而极，宋承五代，岂有自贵可惜之士？使宋太祖因其贱而贱之，则士益贱矣，恶其贱而使之贵，太祖之厚道也，而意念...

   一元与多元   主体文化、指导思想的一元和思想舆论市场的多元，相辅相成，缺一不可。而且，只有良好、正义的主体文化和指导思想的一元，才有思想舆论市场的多元。例如，西方社会的自由多元，是由民主法治提供保障的；而民主法治又是在自由主义一元化主导下建设起来的。没有自由主义的主导就没有民主自由，就像没有乾元的一元化就没有宇宙万物的多元化一样。   在这个问题上，蒙启派和特色民主派往往搞不清楚，倡导自由多元，却反对指导思想的一元。杨恒均说过这么一段话：   “伟大的政治家甚至都不应...

   该批就批，该赞就赞   有儒家学者说：   “批判曾是现代各派思想最珍视的基本共同价值。不过，反讽的是，现在各种现代思想的鼓吹者都成了保守派，在很多地方甚至成为既得利益的邪恶同盟；而古典思想，无论中西，更富有批判精神。现在人们才知道，什么是古典？古典就是永远的批判，永远的另类，永远的不合时宜，在任何时代，任何地方。”   中国古典思想的主流和核心是儒家思想。儒家固然富有批判精神，但并非“就是永远的批判，永远的另类，永远的不合时宜。”儒家绝不如此狭隘自是也。 &...

   儒家天本位就是仁本位   有名儒强调儒家是天本位而反对仁本位，殊不知，在儒家，天本位就是仁本位，也必须是仁本位。   历代圣贤都把仁看成是天最根本的属性。   董仲舒说：“仁之美者在于天。天，仁也。天覆育万物，既化而生之，有(又)养而成之，事功无已，终而复始。凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。人之受命于天也，取仁于天而仁也。” (《王道通三》)朱熹说：“仁者，天地生物之心，而人得以生者，所谓元者善之长也。”（《中庸章句》）   仁，...

   事师之原则   或问：   “未来儒学的弘扬要不要讲求严格的师道尊严？如果讲求，师弟之道应严格到何种程度为宜？（比如说，牟宗三先生就明讲师弟属于“友道”。）倘若师德师学流露出破绽，门弟子应作何种态度观想？”   答：师道尊严，首先，老师要有道，师尊严源于道尊严；其次，学者要尊师。《礼记•学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”将师弟关系等同于或从属于友道，肯定是不对的，那会对师道造成贬低和伤害。   弟...

   儒学不是人文主义   将儒学说成人文主义，是一种矮化和狭隘化。   人文主义与人本主义、人道主义近义，是文艺复兴时期形成的思想体系和价值观念，主张以人为本，宣扬个性解放，追求追求自由平等和现实幸福，崇尚理性，反对神本主义蒙昧。对于西方突破神的枷锁，开辟现代文明，人文主义居功至伟。   但是，人文主义蔽于人而不知天，不明天道之真理，不明天性之真相，不明宇宙生命之本质。故人文主义的道德资源严重不足，有一定的真理性、正义性和文明性但又颇为有限。  &nbs...

   陶扬鸿上书请罢马列，尊孔孟（附东海荐语）   东海荐语：阅罢《陶扬鸿上书请罢马列，尊孔孟》，不由得击节叹赏，好一篇驱除马列、重尊孔孟的雄文。能言距马列者，圣人之徒也。程颐曰：“礼，一失则为夷狄，再失则为禽兽。”马家社会，礼何止一失二失，人何止为夷为兽。   反儒尊马是百年来最大的文化、政治双重罪恶。而今拜习先生所赐，反儒恶潮得到了有效遏制，但尊马恶习依然颇为深重。公开尊马信马者不用说了，即使不以马列为然、或以马列为敌的有志之士，往往对马列之邪恶认识不清，或者思想心灵深处仍然残留着唯物主义社会主义的毒...

   请勿苟誉梁漱溟   梁漱溟先生有一定的儒学修养，且敢于为民请命，犯颜进谏，值得敬佩。但称之为 “一代大儒”、“新儒学开创者”、“中国最后一位儒家”，与熊十力、马一浮并称为“现代儒家三圣”,都是不着调、不靠谱的妄誉瞎捧。对任何人的评价都应该实事求是。恶言苟毁固然缺德，浮词苟誉亦非所宜。   熊十力、马一浮确实是真正的儒家，梁先生则不是。 1949年后，马列主义狂潮席卷，马一浮给熊十力去信说自己“确乎其不可拔”。熊十力马上回信说自己也“确乎其不可拔”。而梁漱溟与冯友兰、陈垣们则主动学习之。梁先生虽认定儒...

   进化论、进步论与历史螺旋上升论   把进化论简单地理解为新比旧好，新就是好，新就是进步，把进化论等同于进步论，认为历史和文明始终在发展进步。这是对进化论的庸俗、肤浅、似是而非的的理解，也是世人和国人对进化论的第二大误解。   达尔文出版《物种起源》提出进化论后，英国斯宾塞将进化论引入社会历史领域，提出“社会进化论”，即历史进步论，认为历史始终是进步的。这就是历史进步论。与唯物史观的“历史五阶段论”不谋而合。唯物史观认为，人类社会就是在发展中不断前进的，不断从低级向高级形态发展，社会从原始社会、奴隶社...

   《论语点睛》之：罔之生也幸而免   子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（雍也篇第十七章）   孔子说：“人的本性是正直的。扭曲了人性，免于灾祸是侥幸。”   罔（wǎng）字有二解。一为誷，诬誷，欺骗，二为枉字的假借，意为邪曲，不正直，这里作动词用。   本章两个生字，多数学者都作“生存”解，整句意为（具体文字因人而异，大概意思差不多）：正直的人才得以生存，邪曲的人如果生存，那是侥幸地免于祸害。    东海...