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   事师之原则

   或问：

   “未来儒学的弘扬要不要讲求严格的师道尊严？如果讲求，师弟之道应严格到何种程度为宜？（比如说，牟宗三先生就明讲师弟属于“友道”。）倘若师德师学流露出破绽，门弟子应作何种态度观想？”

   答：师道尊严，首先，老师要有道，师尊严源于道尊严；其次，学者要尊师。《礼记•学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”将师弟关系等同于或从属于友道，肯定是不对的，那会对师道造成贬低和伤害。

   弟子如何事师，如何对待老师的过失，《礼记•檀弓上》提供了一个原则：无犯无隐。其原话是：

   “事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。”

   这段话说明了事亲、事君及事师的原则和办法。隐是隐讳其过失，犯指犯颜而谏。对于双亲的过错，可以为之隐讳，不能犯言直谏；对于君主的过错，可以犯言直谏，不必为之隐讳；对于老师的过错，不可直言冒犯，不必为之隐讳。

   君臣、父子、师生三种关系，伦理角色定位各异：君臣间以义为重，为了明义，对君主之过，应正言直说，有犯无隐；父子间以恩为重，为了全恩，对父母之过，隐而无犯；师生间恩义并存，故无犯无隐。无犯以全恩，无隐以明义。

   郑玄注：“事亲以恩为制，事君以义为制，事师以恩义之间为制。”孙希旦说：“几谏谓之隐，直谏谓之犯。父子主恩，犯则恐其责善而伤于恩，故有几谏而无犯颜；君臣主义，隐则恐其阿谀而伤于义，故必勿欺也而犯之；师者道之所在，有教则率，有疑则问，无所谓隐，亦无所谓犯也。”

   所以，对于师德师学之过，门弟子不必为之隐讳，应该委婉地指出。委婉则无犯，指出师之过失，则是为了明理明义明道，为了维护道之尊严。2018-6-26

（2018/06/26 发表）