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   中华文化历久弥新的根源习说：“中华文化是各民族文化的集大成。我国各民族创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大作品，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗，建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫、坎儿井等伟大工程。中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。各族文化...

    儒门现状和中国未来（杂谈）   【三病】当代儒门有三种疾病颇为流行：一是肯定毛氏，甚至歌功颂德，主张孔毛并尊；二是附和马学，为之涂脂抹粉，主张儒马会通；三是过于贬低排斥西方现代文化、文明和制度，甚至鄙弃之敌视之。三种思想疾病，皆因好恶不得其正，格致诚正功夫不足也。这不仅有伤个人德性，也不利于儒家复兴和政治转型。来日纵有高人欲去马归儒，见诸生如此，亦必认为条件不成熟，甚至心灰意冷，叹息不足与谋。   【反省】目前儒门淡泊，儒群薄弱，不成气候，主因固然在大环境，但也有儒家自身问题。儒门中德才兼备、可用...

华夷简论（一） 历史上华夷之辨的衡量标准大致有三：文化、血缘和地缘。我很多年前就已多次明确指出，文化是辨别华夷的最高标准，或者说主要标准，第一标准。在政治上，儒家与中华可以划等号，只有儒家政治即王道政治，才能代表中华文明。 种族、民族和地缘只能作为辅助性、参考性标准，在文化相同、同为儒家或同样尊儒的情况下，汉族优先，中国优先。例如，宋辽金都相当尊儒，都是儒式王朝，自当宋朝优先。 后世儒家和史家对辽金也给予一定尊重。元朝官方将宋辽金三朝都定为正统。明朝承认元的合法性，亦默认“三史并尊”，在嘉靖年间，将辽宋金三史都列入中国正史“二十一史”系列。我认为，“三史并尊”，对于辽金过于抬举，不如“一正二...

   佳期容易成辜负在习时代，尊孔尊儒成为政治正确，儒群自由度略高于其他群体。说真话有危险也有限。儒家学者尤其是那些有机会接触高层和习氏的名儒，若能多多仁言义语，力辟马学毛思，当局即使听不进去，也不至于政治迫害。但是，他们却纷纷主张儒马会通，或以儒学缘饰马学，辜负了天赐良机辜负了孔孟和儒家。   仅“公开辟马反毛者屈指可数”这一点，足以说明今时儒门整体品质低下，君子屈指可数。盖儒马不两立，真儒必辟马。能言距马毛者，圣人之徒也，否则不配入圣人门下，不配以君子自居。   我说习时代对儒群相对宽容，自有个人体会...

   四只眼看中国看透现中国，需要四只眼：现实眼、文化眼、历史眼和全球眼。有了现实眼光，就会看见成群结队的灰犀牛和黑天鹅已经现身和正在急赶而来，某帮内忧外患深重空前。有了文化眼光，就能看到中国种种问题、种种灾难的根源所在，并为之准备标本兼治的医疗方案。有了历史眼光，就能回顾纳粹、东德、苏联及其它古今中西极权势力在崩溃之前阅兵式的威武雄壮声势煊赫，看清中国现在的位置和未来的趋向。有了全球眼光，就能看到浩浩荡荡的时代潮流，知道谁没有未来，未来属于谁。有了这四种眼光，就不会被某些东西虚张的声势和热闹的表象所迷惑，就会对中国充满信心，在压城欲摧的黑暗里看到晨光熹微。201...

   马中时期之我见（二）   各国马帮包括老大哥都已退出历史舞台，唯中土马帮苟延残喘至今，死而不亡，自有其独到之处。我认为要因有三：      一是虚马，从邓开始，虚置和架空马学，以白猫黑猫论和经济主义取而代之。二友西，政治上反美西本质未变，但利益上出手阔绰，言辞上不乏友好，理论上对西方价值观不乏肯定。三对传统有所尊重，习上台后，对儒家政治上有所容忍，理论上不无吸纳。这三点都是中土马帮的独门功夫。       毛代...

   新三真运动2003年7月，我曾发起“用真名、说真话、做真人的倡议”。倡议书指出：   “说真话本应是一个人最起码的素质最底线的品质，但在当今中国，却成了一种不易企及的道德高标。由于历史和现实、文化和政治的种种原因，特别是政治的高压摧残，国人普通缺乏说真话的愿望和能力，真诚成了稀缺品质，真话成了稀罕珍品，真人成了傻冒的同义词。无数知识分子陷身于造假传假圆假的事业中不克自拔。”   倡议书宣示：   “当我们在互联网上发表思想、观点和有关公共事务的言论时，只要不涉及严格意义...

   让坏人改好的最好办法季羡林写过一篇文章曰《坏人，是不会改好的》，要义有三：一、干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。二、坏人并不知道自己是坏人，同一切有毒的动植物并不知道自己是毒物一样。三、坏人是不会改好的。他说：   “天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的几个坏人偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩护都找不出词儿来。有时候，我简直怀疑，天地间是否有一种叫做“坏人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种理论。我自己既非生物学家，又非生理学家，只能凭空臆断。我但...

   薛烛相剑与东海论学薛烛是春秋第一相剑师。越王句践请其相剑。先取毫曹，薛烛说：“毫曹，非宝剑也。夫宝剑，五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。”又取巨阙，亦“非宝剑”，再取纯钧，薛烛色动神惊，赞叹不绝。事见汉•袁康《越绝书•外传记宝剑》。纯钧，春秋铸剑大师欧冶子所铸，号称十大名剑之首，被称为“尊贵无双之剑”。   中华文化三大统，就像纯钧、毫曹、巨阙三剑。佛道已擅名矣，与其它文化体系相比，也很优秀，然与儒家相比，则各有瑕疵大为逊色。唯儒家极高明而道中庸，洵为至正至圆天下无双之学。东海对佛道，既相当肯定...

   我为什么有点瞧不起佛教？东海文章《肋骨折来当火把，头颅昂去对狼牙》说：   “佛心固明，米粒之珠，怎配与良知之光相提并论。佛法可以修身，只能修成涅盘空寂，不足以修成彻上彻下彻里彻外的良知。佛法足以解脱，不足以入世，更不足建设王道和实现大同，何如仁本主义体系，修齐治平，无不适用，圣德王道，皆从中出。佛心有限，仁心无限；佛心有漏，仁心无缺。释迦重来，当念东海。我儒门随便拉一个君子出来，都比释迦伟大得多。”   这段话引起了某位故人的强烈不满和严厉批评，认为是“近于无知的狂语，有负一个大师之言”、“并未真...