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   中華文化歷久彌新的根源習說：「中華文化是各民族文化的集大成。我國各民族創作了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設了萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮、坎兒井等偉大工程。中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在於它兼收並蓄的包容特性。展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從「洛陽家家學胡樂」到「萬里羌人盡漢歌」；從邊疆民族慣用「上衣下裳」、「雅歌儒服」，到中原盛行「上衣下褲」、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現了各民族文化的互鑒融通。各族文化...

    儒門現狀和中國未來（雜談）   【三病】當代儒門有三種疾病頗為流行：一是肯定毛氏，甚至歌功頌德，主張孔毛並尊；二是附和馬學，為之塗脂抹粉，主張儒馬會通；三是過於貶低排斥西方現代文化、文明和制度，甚至鄙棄之敵視之。三種思想疾病，皆因好惡不得其正，格致誠正功夫不足也。這不僅有傷個人德性，也不利於儒家復興和政治轉型。來日縱有高人慾去馬歸儒，見諸生如此，亦必認為條件不成熟，甚至心灰意冷，嘆息不足與謀。   【反省】目前儒門淡泊，儒群薄弱，不成氣候，主因固然在大環境，但也有儒家自身問題。儒門中德才兼備、可用...

華夷簡論（一） 歷史上華夷之辨的衡量標準大致有三：文化、血緣和地緣。我很多年前就已多次明確指出，文化是辨別華夷的最高標準，或者說主要標準，第一標準。在政治上，儒家與中華可以划等號，只有儒家政治即王道政治，才能代表中華文明。 種族、民族和地緣只能作為輔助性、參考性標準，在文化相同、同為儒家或同樣尊儒的情況下，漢族優先，中國優先。例如，宋遼金都相當尊儒，都是儒式王朝，自當宋朝優先。 後世儒家和史家對遼金也給予一定尊重。元朝官方將宋遼金三朝都定為正統。明朝承認元的合法性，亦默認「三史並尊」，在嘉靖年間，將遼宋金三史都列入中國正史「二十一史」系列。我認為，「三史並尊」，對於遼金過於抬舉，不如「一正二...

   佳期容易成辜負在習時代，尊孔尊儒成為政治正確，儒群自由度略高於其他群體。說真話有危險也有限。儒家學者尤其是那些有機會接觸高層和習氏的名儒，若能多多仁言義語，力辟馬學毛思，當局即使聽不進去，也不至於政治迫害。但是，他們卻紛紛主張儒馬會通，或以儒學緣飾馬學，辜負了天賜良機辜負了孔孟和儒家。   僅「公開闢馬反毛者屈指可數」這一點，足以說明今時儒門整體品質低下，君子屈指可數。蓋儒馬不兩立，真儒必辟馬。能言距馬毛者，聖人之徒也，否則不配入聖人門下，不配以君子自居。   我說習時代對儒群相對寬容，自有個人體會...

   四隻眼看中國看透現中國，需要四隻眼：現實眼、文化眼、歷史眼和全球眼。有了現實眼光，就會看見成群結隊的灰犀牛和黑天鵝已經現身和正在急趕而來，某幫內憂外患深重空前。有了文化眼光，就能看到中國種種問題、種種災難的根源所在，併為之準備標本兼治的醫療方案。有了歷史眼光，就能回顧納粹、東德、蘇聯及其它古今中西極權勢力在崩潰之前閱兵式的威武雄壯聲勢煊赫，看清中國現在的位置和未來的趨向。有了全球眼光，就能看到浩浩蕩蕩的時代潮流，知道誰沒有未來，未來屬於誰。有了這四種眼光，就不會被某些東西虛張的聲勢和熱鬧的表象所迷惑，就會對中國充滿信心，在壓城欲摧的黑暗裡看到晨光熹微。201...

   馬中時期之我見（二）   各國馬幫包括老大哥都已退出歷史舞台，唯中土馬幫苟延殘喘至今，死而不亡，自有其獨到之處。我認為要因有三：      一是虛馬，從鄧開始，虛置和架空馬學，以白貓黑貓論和經濟主義取而代之。二友西，政治上反美西本質未變，但利益上出手闊綽，言辭上不乏友好，理論上對西方價值觀不乏肯定。三對傳統有所尊重，習上台後，對儒家政治上有所容忍，理論上不無吸納。這三點都是中土馬幫的獨門功夫。       毛代...

   新三真運動2003年7月，我曾發起「用真名、說真話、做真人的倡議」。倡議書指出：   「說真話本應是一個人最起碼的素質最底線的品質，但在當今中國，卻成了一種不易企及的道德高標。由於歷史和現實、文化和政治的種種原因，特別是政治的高壓摧殘，國人普通缺乏說真話的願望和能力，真誠成了稀缺品質，真話成了稀罕珍品，真人成了傻冒的同義詞。無數知識分子陷身於造假傳假圓假的事業中不克自拔。」   倡議書宣示：   「當我們在互聯網上發表思想、觀點和有關公共事務的言論時，只要不涉及嚴格意義...

   讓壞人改好的最好辦法季羡林寫過一篇文章曰《壞人，是不會改好的》，要義有三：一、干損人利己的事是壞人，而干損人又不利己的事，則是壞人之尤者。二、壞人並不知道自己是壞人，同一切有毒的動植物並不知道自己是毒物一樣。三、壞人是不會改好的。他說：   「天下哪裡會有不變的事物呢？哪裡會有不變的人呢？我觀察的幾個壞人偏偏不變。幾十年前是這樣，今天還是這樣。我想給他們辯護都找不出詞兒來。有時候，我簡直懷疑，天地間是否有一種叫做「壞人基因」的東西？可惜沒有一個生物學家或生理學家提出過這種理論。我自己既非生物學家，又非生理學家，只能憑空臆斷。我但...

   薛燭相劍與東海論學薛燭是春秋第一相劍師。越王句踐請其相劍。先取毫曹，薛燭說：「毫曹，非寶劍也。夫寶劍，五色並見，莫能相勝。毫曹已擅名矣，非寶劍也。」又取巨闕，亦「非寶劍」，再取純鈞，薛燭色動神驚，讚歎不絕。事見漢•袁康《越絕書•外傳記寶劍》。純鈞，春秋鑄劍大師歐冶子所鑄，號稱十大名劍之首，被稱為「尊貴無雙之劍」。   中華文化三大統，就像純鈞、毫曹、巨闕三劍。佛道已擅名矣，與其它文化體系相比，也很優秀，然與儒家相比，則各有瑕疵大為遜色。唯儒家極高明而道中庸，洵為至正至圓天下無雙之學。東海對佛道，既相當肯定...

   我為什麼有點瞧不起佛教？東海文章《肋骨折來當火把，頭顱昂去對狼牙》說：   「佛心固明，米粒之珠，怎配與良知之光相提並論。佛法可以修身，只能修成涅盤空寂，不足以修成徹上徹下徹里徹外的良知。佛法足以解脫，不足以入世，更不足建設王道和實現大同，何如仁本主義體系，修齊治平，無不適用，聖德王道，皆從中出。佛心有限，仁心無限；佛心有漏，仁心無缺。釋迦重來，當念東海。我儒門隨便拉一個君子出來，都比釋迦偉大得多。」   這段話引起了某位故人的強烈不滿和嚴厲批評，認為是「近於無知的狂語，有負一個大師之言」、「並未真...