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佛者，弗人也佛者，弗人也。何谓也？莲池大师解释如下： “俗言“佛”字从“弗”从“人”，盖弗人也。以其弃国无君，辞亲无父，不娶无子，洁其身而乱大伦，非人之道，不可施之中国，此讹也。弗人则诚弗人，而所以“弗”者，非子之云也。断人所不能断之惑，证人所不能证之智，行人所不能行之行。是故尧、舜、周、孔者，人之圣。佛也者，圣之圣也。圣且不足以名之，况可谓之人乎？日、月、四王乃至无色者，对人而称天。佛也者，对天而称天者也。天且不足以名之，况可谓之人乎？“佛”为“弗人”，其义如是。尝统论三教，“儒”从“需”从“人”，不躁妄之谓“需”，儒盖从容乎礼法人也；“仙”从“山”从“人”，离市井之谓“山”，仙盖逍遥乎物外...

过渡期：从马时代到儒时代马时代可分为三期：马左时期，邓右时期，习杂时期。习杂时期之后应该有一个自由时期。这两个是从马时代到儒时代之间的过渡期。 广毅曰：“马儒西结合，大体是当前的主导思想。当然三者不是并列的，方老头的马魂中体西用的具体体现。以马为主，儒西为辅。”然哉，这就是习杂时期的特色，古今中西杂交，正邪善恶同炉。然以马为主，中必非体，西亦无用，中体西用就成自欺欺人的空话虚谈。邪说而在主位，比“不仁而在高位”更可怕。 这个时期，思想界各路杂家杂物、乡愿乡讪、半吊子老油子层出不穷且容易吃香。相对于全民信邪、学说纯邪、邪说定于一尊的时期，不啻为一种社会進步。在极权政治向王道政治、邪恶社会向正善社...

   何为民粹主义狭义而言，民粹主义是在19世纪俄国兴起的一股社会思潮。其基本理论如下：   反对精英群体和精英政治，极端强调平民群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源；依靠平民大众对社会进行激进改革，并把普通群众当作政治改革的唯一决定性力量；通过反对精英政治和“人民群众当家作主”、“一切权力属于人民”等民粹口号，对人民从整体上实施有效的控制操纵等等。因此，民粹主义与极权主义往往一体两面或双胞胎。   广义而言，凡具有上述特征或近似的政治思想，都可以纳入民粹主义范畴。...

   中国最大的机会   马云在浙商总会年会演讲中提到，中国还有三次巨大机会，分别是进一步市场化、拥有巨大潜力的内需和在供给侧改革推动下的经济全面数据化。东海认为，儒家化才是中国最大的机会。      儒家化是正人君子的机会。儒化的深入意味着民德民智和社会正气的提升，逆淘汰逐渐转变为顺淘汰，正人君子为政为师、成功成名的机会将大幅度上升。儒家化更是吾民吾族吾国的机会。仁者在高位，君子居上位，儒家宪政顺理成章，人民幸福、社会和谐、民族新生、国家兴旺自是题中应有之义。 &...

   儒学何以无漏儒学无漏，是指圣言圣经无漏，基本原则和重大义理无漏。形上形下，内圣外王，五伦八德，五常八目，极天道之高明，道人道之中正，全体大用，用大体全，何漏之有？   有漏的是人。人在养就圣德、抵达圣境之前，都难免有漏。有漏，意谓有缺陷，有过失，有种种问题。历代儒家个体群体的思想和实践，包括道德实践和政治实践，出现种种差错，都是难免的。但不能将这些差错归结或追溯到圣人圣经上去。   注意，无漏指原则没有缺陷，并非拒绝开放和发展。恰恰相反，孔孟的“义”，《易经》的“变易”，《中庸》的“时中”等等，都为...

   生产力、社会制度和意识形态邵晟东先生曰：“马克思认为，社会制度的变迁是由生产力发展的水平决定的，并据此把人类社会的发展分为几个阶段。列宁和斯大林进一步提出社会发展五阶段理论，认为人类社会分为五个阶段，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。这种理论过于强调生产力因素，忽略了政治、文化、信仰等重要因素，在理论上和现实中都遇到许多问题。”   这个批评过于轻淡。决定社会制度变迁的主要、根本原因，不是生产力发展的水平而是意识形态发展的水平。是意识形态决定社会制度的变迁和生产力发展的水平。同时，生产力对意识形态和社会...

   关于孙中山   表一个态拙作《别太抬举孙中山》惹怒了澳门孔子、孙子兵法、中华孙氏文化三会会长孙保平先生，痛骂东海为奸人恶棍走狗奴才。大半辈子谤满江湖，挨骂无数，但被骂为这四种东西，还是破天荒第一次。   自查拙作关于孙中山生平言行，并无失实之处。对于孙中山思想行为和政治实践的批判，亦无违儒家立场观点。若有不同意见，欢迎批评指正。如果不屑指正，骂骂亦无妨。但孙保平先生继之以威胁，喝道：   “我已将恶棍劣文发至中华孙氏群，群情激愤，有人要活撕了此形人实鬼的满夷走狗奴才”，...

   表一个态拙作《别太抬举孙中山》惹怒了澳门孔子、孙子兵法、中华孙氏文化三会会长孙保平先生，痛骂东海为奸人恶棍走狗奴才。大半辈子谤满江湖，挨骂无数，但被骂为这四种东西，还是破天荒第一次。   自查拙作关于孙中山生平言行，并无失实之处。对于孙中山思想行为和政治实践的批判，亦无违儒家立场观点。若有不同意见，欢迎批评指正。如果不屑指正，骂骂亦无妨。但孙保平先生继之以威胁，喝道：   “我已将恶棍劣文发至中华孙氏群，群情激愤，有人要活撕了此形人实鬼的满夷走狗奴才”，“我们孙家的现役将军本人相熟的就有八位，皆尊崇...

   国军败退台湾的根本原因或说：“国军败退台湾，是地缘政治之结果。吾土不幸而有东方日本，吾土尤为不幸而有北鄙俄苏。蒋公于艰苦卓绝中领导吾土吾民成为联合国“五常”之一；当此机遇，而有俄苏与英美之较量，中国不幸，陷于浩劫。然昔少康有田一成，卒能复禹之业；文王岐山百里，终能翦商立国；蒋公勿忘在莒，未来还在演绎中。”   将国军败退台湾的原因归结为“地缘政治之结果”，狭隘肤浅之极。国军军事失败，是文化、政治、制度、经济全方位的失败，其中文化最为根本。三民主义品质有限，作为立国立党的主体文化，不能敬天保民建设王道。对内，不能强健国格党魂，提升...

   事实判断和价值判断不少人分不清楚事实判断和价值判断。例如，我曾说过，习思想最适合这个杂时代。这是一个事实判断，但一些人以为我认同习思。这个判断，全面的表述可见我去年春的一段话：   “为什么说习思想颇适合大转型期之社会？道理很简单：马家思想极坏，支持者不少，不能完全弃马；儒家思想最好，反对者太多，不能过于尊儒。习思想立足马学而有所取舍，吸收儒学西学及佛道营养，让各门各派人士多少有所认同，很适合这个杂家占据主流的杂时代。”   这段话中，说马家思想极坏，儒家思想最好，属于价值判断，儒家立场坚定，辟马旗...