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   骂人的资格   狮吼棒喝离不开骂，非非恶恶、辟邪距詖更离不开骂。某种意义上说，道德批判就是一种骂。《中庸》说：“唯仁者能好人，能恶人。”东海曰，唯君子能夸人，能骂人。唯君子夸非苟誉，骂非苟毁；夸非乡愿，骂非乡讪；夸得如理，骂得如实；夸得实在，骂得到位。同时，夸得优质，骂得高级。   骂有高低精粗直婉优劣之别，都是骂贼，大老粗和文化人之骂肯定大不同。骂畜生狗贼是直骂，骂“朝尽行尸野走肉”就是婉骂，带有诗意的骂。   不过，东海大老粗出身，酒后老毛病还会复发。现正在苦练一门...

   “他们在扞卫自己的尊严和自由”最近马帮和亲马学者关于郷冈问题的分析文章很多，靠谱者罕见。杨锦麟《香港问题的由来和当前运动的性质》一文（《VEWAS中文网》）颇有真话卓见。文章结尾有一句话应该也是结论。他说：“最近香港的动荡真的到了‘逢中必反’的程度，这个现象只有在当年‘二二八起义’时才有。而市民所表现出来的容忍才是最可怕的，他们在扞卫自己的尊严和自由。”   文章提到一些事情和事实颇为有趣。例如，一：“早在周恩来活着的时候就坚决拒绝港英当局搞“殖民地公约”，说如果实施民主选举，就提前收回香港。”   ...

自由微论（微言集）【问题】或说没有自由就没有道德，自由是道德的前提；或说没有道德就没有自由，道德是自由的基础。哪一种说法正确？东海答：没有自由就没有道德，然哉。一，在可以自由选择的前提下选择为善，才是真正的善；二，道德的社会必是自由的社会。但从根本上说，没有道德就没有自由。个人之善良选择和社会之良好秩序都有赖于相应的道德基础。自由必须有序，或有法治秩序或有礼制秩序，而法治或礼制都建立在一定的政治道德之上。   【自由】批判反儒的思想，揭示反儒的恶果，是文化教育、道德启蒙的需要，仁者份所当为。同时，礼当尊重民众的言论自由包括批判儒家的自由。新礼制必须维护这种自由。言...

   请先向自由前辈们致敬有儒生认为唯有儒家自由才是真自由，自由能否开出是儒家的事，能否实现何时实现要看天意以及吾辈之努力云云。东海曰：有此志向不错，但如此态度，自外于西方文明和自由，排斥了人本主义自由群体，纵真心并努力追求，也与自由无缘。   自由追求是现中国最正义最伟大的事业，也是儒家群体和自由群体共同的事业。若论努力和贡献，至今为止，毫无疑问以自由群体最大。柳氏至今，无数自由志士饱受种种迫害，作出种种牺牲，或被捕入狱或逃亡异国，不少人为之献出了生命。   是真君子，都应该对他们抱一份深深的敬意。欲追...

   美国人民有福了环球财经文摘报道：“台湾经济学家吴嘉隆日前发文表示，一直以来大家都相信川普是商人性格，但其实川普是军人性格，不是什么商人性格。吴嘉隆指出，川普在其性格养成时期，读了6年的纽约军事学院，因而养成其现在的使命感与国家利益。吴嘉隆认为对川普最精确的描绘应该是‘一个有商人头脑，精通谈判，对美国的重新崛起有舍我其谁的使命感的军人”才对。’”   这个判断不错。这正是正人的特征，比君子有不足，比小人强得多。小人为政只能称为政客，正人为政可以成为政治家，不容易动摇，不会被收买，有相当的责任感正义感，能够把国家导向正确的方向。美国...

   乐取西方之善，追求王道之美----为西方自由一辩   或谓唯有儒家文化才能开出真自由。盲话也。自由主义自由之品质，虽逊于新王道自由，但显而易见不是伪自由，因为其自由早已落地生根，实实在在地贯穿于美西的现实社会。新王道自由则还停留于东海《仁本主义》书稿中和《中华宪政纲要》和《儒家文化特区构想》等文件上，有赖于仁人志士去争取。   王道可分为传统王道和现代王道，即古典王道和新王道。尧舜禹夏商周汉唐宋诸时代都属于古典王道，即使盛世，其自由也是不稳定而难以持恒的，论品质不如现代西方的自由。这不是中道文化的责...

   所谓自由（七）秩序和自由是文明的双轮。或者说，自由是有边界的。只是中西自由的边界有所不同，西方自由的边界是法律，中华自由则有礼法双重边界，礼以约官，法以束民。明江说得不错：“西方自由在法的约束下，获得了巨大成功；中华自由是在礼的约束下，曾经也获得过巨大成功，将来还能获得比西方更大的成功。”   在王道社会，官民各自享有礼法范围内的自由，秩序自由双优。那时追求自由，纯属多此一举。但在自由缺席已久的社会，否定自由的重要性和追求自由的必要性，德智必有一缺。   儒家的自由精神不是空洞的，必须也必然体现于行...

   伪善论很多年前在海外网站，关于伪善，有两种观点针锋相对：一是伪善即恶，二是伪善亦善。东海持中曰：在道德上，伪善非善，伪君子即小人；在政治上，伪善亦善，伪儒和伪善有向善的倾向。   在道德上，伪善非善。真善美，真是第一位的。不真必不善。尤其是道德模范、英雄榜样，对事迹之真、德性之实的要求更高。虚构事迹，伪造英雄，欺世盗名。败坏道德，污化风气，莫此为甚。   在政治上，伪善亦善。伪善是假装善良，冒充正义。在政治上，要冒装正善，多多少少要在理论和实践中有所表现，这就值得予以相应的肯定。古人云：“百善孝为先...

   求生存、求自由和求仁义或问：求生存和求自由哪一个重要。答：都重要，但都不是最重要。人生最重要的是求仁义。   仁义高于生存。孟子说得好：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”（《孟子•告子上》）   仁义亦高于自由。“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”这是自由挂帅；“哪里是我的祖国，哪里就应该有自由。”这是仁义挂帅。   自由追求者有两种表现：一种...

   一阴一阳之谓道---揭示道德最高机密   余东海“一阴一阳之谓道”出自于《易经系辞上》。对这句话，历代学者误解甚多。汉京房在《周易章句》说丰卦：“阴阳之体，不可执一为定象。于八卦，阳荡阴，阴荡阳，二气相感而成体，或隐或显，故《系》云：一阴一阳之谓道。”唐杨士勋《 梁传疏》引王弼的解释：“一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也。”   程朱也误将“阴阳”理解为二气了。程颢说：“阴阳亦形而下者也，而曰道者，惟此语截得上下最分明，元来只此是道，要在人默而识之也。”程颐说：“所以阴阳者，道也；阴阳，气也...