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   罵人的資格   獅吼棒喝離不開罵，非非惡惡、辟邪距詖更離不開罵。某種意義上說，道德批判就是一種罵。《中庸》說：「唯仁者能好人，能惡人。」東海曰，唯君子能夸人，能罵人。唯君子誇非苟譽，罵非苟毀；誇非鄉愿，罵非鄉訕；誇得如理，罵得如實；誇得實在，罵得到位。同時，誇得優質，罵得高級。   罵有高低精粗直婉優劣之別，都是罵賊，大老粗和文化人之罵肯定大不同。罵畜生狗賊是直罵，罵「朝盡行屍野走肉」就是婉罵，帶有詩意的罵。   不過，東海大老粗出身，酒後老毛病還會複發。現正在苦練一門...

   「他們在扞衛自己的尊嚴和自由」最近馬幫和親馬學者關於郷岡問題的分析文章很多，靠譜者罕見。楊錦麟《香港問題的由來和當前運動的性質》一文（《VEWAS中文網》）頗有真話卓見。文章結尾有一句話應該也是結論。他說：「最近香港的動蕩真的到了『逢中必反』的程度，這個現象只有在當年『二二八起義』時才有。而市民所表現出來的容忍才是最可怕的，他們在扞衛自己的尊嚴和自由。」   文章提到一些事情和事實頗為有趣。例如，一：「早在周恩來活著的時候就堅決拒絕港英當局搞「殖民地公約」，說如果實施民主選舉，就提前收回香港。」   ...

自由微論（微言集）【問題】或說沒有自由就沒有道德，自由是道德的前提；或說沒有道德就沒有自由，道德是自由的基礎。哪一種說法正確？東海答：沒有自由就沒有道德，然哉。一，在可以自由選擇的前提下選擇為善，才是真正的善；二，道德的社會必是自由的社會。但從根本上說，沒有道德就沒有自由。個人之善良選擇和社會之良好秩序都有賴於相應的道德基礎。自由必須有序，或有法治秩序或有禮制秩序，而法治或禮制都建立在一定的政治道德之上。   【自由】批判反儒的思想，揭示反儒的惡果，是文化教育、道德啟蒙的需要，仁者份所當為。同時，禮當尊重民眾的言論自由包括批判儒家的自由。新禮制必須維護這種自由。言...

   請先向自由前輩們致敬有儒生認為唯有儒家自由才是真自由，自由能否開出是儒家的事，能否實現何時實現要看天意以及吾輩之努力云云。東海曰：有此志向不錯，但如此態度，自外于西方文明和自由，排斥了人本主義自由群體，縱真心並努力追求，也與自由無緣。   自由追求是現中國最正義最偉大的事業，也是儒家群體和自由群體共同的事業。若論努力和貢獻，至今為止，毫無疑問以自由群體最大。柳氏至今，無數自由志士飽受種種迫害，作出種種犧牲，或被捕入獄或逃亡異國，不少人為之獻出了生命。   是真君子，都應該對他們抱一份深深的敬意。欲追...

   美國人民有福了環球財經文摘報道：「台灣經濟學家吳嘉隆日前發文表示，一直以來大家都相信川普是商人性格，但其實川普是軍人性格，不是什麼商人性格。吳嘉隆指出，川普在其性格養成時期，讀了6年的紐約軍事學院，因而養成其現在的使命感與國家利益。吳嘉隆認為對川普最精確的描繪應該是『一個有商人頭腦，精通談判，對美國的重新崛起有捨我其誰的使命感的軍人」才對。』」   這個判斷不錯。這正是正人的特徵，比君子有不足，比小人強得多。小人為政只能稱為政客，正人為政可以成為政治家，不容易動搖，不會被收買，有相當的責任感正義感，能夠把國家導向正確的方向。美國...

   樂取西方之善，追求王道之美----為西方自由一辯   或謂唯有儒家文化才能開出真自由。盲話也。自由主義自由之品質，雖遜於新王道自由，但顯而易見不是偽自由，因為其自由早已落地生根，實實在在地貫穿於美西的現實社會。新王道自由則還停留于東海《仁本主義》書稿中和《中華憲政綱要》和《儒家文化特區構想》等文件上，有賴於仁人志士去爭取。   王道可分為傳統王道和現代王道，即古典王道和新王道。堯舜禹夏商周漢唐宋諸時代都屬於古典王道，即使盛世，其自由也是不穩定而難以持恆的，論品質不如現代西方的自由。這不是中道文化的責...

   所謂自由（七）秩序和自由是文明的雙輪。或者說，自由是有邊界的。只是中西自由的邊界有所不同，西方自由的邊界是法律，中華自由則有禮法雙重邊界，禮以約官，法以束民。明江說得不錯：「西方自由在法的約束下，獲得了巨大成功；中華自由是在禮的約束下，曾經也獲得過巨大成功，將來還能獲得比西方更大的成功。」   在王道社會，官民各自享有禮法範圍內的自由，秩序自由雙優。那時追求自由，純屬多此一舉。但在自由缺席已久的社會，否定自由的重要性和追求自由的必要性，德智必有一缺。   儒家的自由精神不是空洞的，必須也必然體現於行...

   偽善論很多年前在海外網站，關於偽善，有兩種觀點針鋒相對：一是偽善即惡，二是偽善亦善。東海持中曰：在道德上，偽善非善，偽君子即小人；在政治上，偽善亦善，偽儒和偽善有向善的傾向。   在道德上，偽善非善。真善美，真是第一位的。不真必不善。尤其是道德模範、英雄榜樣，對事迹之真、德性之實的要求更高。虛構事迹，偽造英雄，欺世盜名。敗壞道德，污化風氣，莫此為甚。   在政治上，偽善亦善。偽善是假裝善良，冒充正義。在政治上，要冒裝正善，多多少少要在理論和實踐中有所表現，這就值得予以相應的肯定。古人云：「百善孝為先...

   求生存、求自由和求仁義或問：求生存和求自由哪一個重要。答：都重要，但都不是最重要。人生最重要的是求仁義。   仁義高於生存。孟子說得好：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。」（《孟子•告子上》）   仁義亦高於自由。「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是自由挂帥；「哪裡是我的祖國，哪裡就應該有自由。」這是仁義挂帥。   自由追求者有兩種表現：一種...

   一陰一陽之謂道---揭示道德最高機密   余東海「一陰一陽之謂道」出自於《易經繫辭上》。對這句話，歷代學者誤解甚多。漢京房在《周易章句》說豐卦：「陰陽之體，不可執一為定象。於八卦，陽盪陰，陰盪陽，二氣相感而成體，或隱或顯，故《系》雲：一陰一陽之謂道。」唐楊士勛《 梁傳疏》引王弼的解釋：「一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。」   程朱也誤將「陰陽」理解為二氣了。程顥說：「陰陽亦形而下者也，而曰道者，惟此語截得上下最分明，元來只此是道，要在人默而識之也。」程頤說：「所以陰陽者，道也；陰陽，氣也...