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地藏那個地是講的心地，就是真心。真心裡面有無量無邊無盡的寶藏，這寶藏是什麼？是智慧、是德能、是相好，地藏菩薩代表。 在中國，四大菩薩為我們表法。第一位，九華山的地藏菩薩，表孝親尊師，這是佛法修學的大根大本。佛法從哪裡入門？從孝親尊師入門。地藏教我們開發自性的寶藏，用什麼東西開發？用孝親尊師，一個人能孝親尊師，就能開發心地寶藏。 從地藏再提升，觀世音菩薩，自性的第一德親愛顯露出來了，變成了大慈大悲，以大慈大悲這真正的愛，對遍法界虛空界一切眾生。文殊菩薩表智慧，都是自性智慧。普賢菩薩表自性的落實，把孝親尊師、慈悲智慧落實在日常生活，落實在日常工作，落實在處事待人接物。真幹，真做到了，這四大菩薩合起...

现代化，真正讲求现代化，就不能离开根本。好像一棵几千年的大树，它有根、它有本，年年发新枝、长新叶、开新花、结新果， 今年开的花果不是去年的，那叫现代化，所以现代化离不开根本。我们今天现代化是把根本铲除，像这棵大树一样，把根砍掉，只留下这些新花去插在花瓶里，它没有根，好不了几天枯萎了。但是现代人不知道根，完全迷失了，凡是根本、旧东西都一概要铲除，都不要了，完全做新的，这是非常可怕的一个观念，会给社会带来灾难。夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必护吉庆。所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善。一日有三善。三年天必...

修道，一个人修道，得了道、悟了道、证得菩提、开悟了，前五识能够“变相”，起变化的作用、起大变化的作用。 “变相观空唯后得”，简单地、勉强说，拿我们中国儒家的文化，气质变化了，前五识的作用与一般人不同了。譬如说，真得了道、禅定功夫到了，到达了真正定力够了以后，近视眼的不近视了、好了；老花眼不老花了。一切都变了，譬如前五根返老还童了。这是他的前五根的变相。乃至前面前五根变成三神通了：天眼通、天耳通、身体有神足通。比方，到这个时候，需要怎么样呢？修到身能够空，空掉了，身根空了，眼、耳、鼻、舌，五根都能够观空，都证得了空性。由空以后，性空以后缘起，再修妙有。这样才能够证到这个报身，色身、身体与五官转变...

弥勒菩萨，寄等觉菩萨位。华严经所诠，以毘卢法身为体，以文殊妙智为用，依智断习。普贤妙行为因，习尽智圆，则补处弥勒为果。 善财童子五十三参的故事出自华严经最后一品: 入法界品，以善财童子为当机者，叙述修行者如何为饶益一切世间，为救护一切众生，为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。近日因缘凑巧，有缘读南怀瑾大师精心讲述的“宗镜录略讲”。看了南师的宗镜录本序讲解至“种种性相之义，在大觉以圆通。重重即入之门，唯种智而妙达”。南师在解说此句中，提到善财五十三参。善财童子以七佛之师的文殊菩萨为师，意即 “一切成佛的人都要靠智慧成就”。善财童子在文殊座下，悟后起修，入世随俗，参访善知识，渐厨无明习气。最...

《华严经》以文殊妙智为用，依智断习一切菩萨还要学一切差别智才能通一切智彻万法之底源无所不知。 弥勒菩萨，寄等觉菩萨位。华严经所诠，以毘卢法身为体，以文殊妙智为用，依智断习。普贤妙行为因，习尽智圆，则补处弥勒为果。善财童子五十三参的故事出自华严经最后一品: 入法界品，以善财童子为当机者，叙述修行者如何为饶益一切世间，为救护一切众生，为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。善财童子五十三参的故事出自华严经最后一品: 入法界品，以善财童子为当机者，叙述修行者如何为饶益一切世间，为救护一切众生，为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。近日因缘凑巧有缘读 “宗镜录略讲”本序讲解至“种种性相之义，在大...

依十大愿王来修行这就是入，前面是方便，最后还要不执著这个方便，不执著这个方便，这是不可思不可议的解脱境界。 一者、礼敬诸佛有了恭敬心自然而然就有慈悲心平等心。二者、称赞如来我们的嘴巴很容易产生恶口两舌绮语妄言四种过失，这些过失使得我们的口业不得清净要想得口业清净就必须称赞如来。三者、广修供养保持我们的意根清净就是供养菩提心。四者、忏悔业障知过能改才是真忏悔。五者、随喜功德当我们看到人家发心做善事或者是修善法、供养、礼拜、出钱出力等这些功德我们都要随喜。六者、请转法轮请转法轮的目地是要让正法流布在世间使每一个人都能听到佛法因听到佛法而得到解脱。七者、请佛住世除了请外面的佛住世我们的自性如来也要住...

鄱阳湖大战是元朝末年朱元璋和陈友谅为争夺南部中国而進行的一次战略决战，决战以朱元璋的胜利而告终 鄱阳湖大战是中国水战史上以少胜多以弱胜强的著名战役，这场战争为朱元璋统一江南涤平敌手進而建立明王朝奠定了基础。 当朱元璋的势力向南方发展的时候，首先遇到一个强敌是陈友谅。陈友谅原是徐寿辉起义军的部将，后来他谋杀了徐寿辉，自立为王，国号叫汉。鄱阳湖大战是元朝末年朱元璋和陈友谅为争夺南部中国而進行的一次战略决战，决战以朱元璋的胜利而告终。陈友谅与朱元璋为夺得天下霸权，冲突不断，至正二十年（1360年）到至正二十一年（1361年）期间，陈友谅与朱元璋的队伍在龙湾与江州大战，均败于朱元璋，至正七日（1363...

孔子据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年史历史著作。 （前551 －前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创办人中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有着极为深远的影响。孔子的祖先本来是宋国的贵族，后来因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过著贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年）， 《孔子》“由大司考到了...

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都想要得到的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都想要得到的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间也必须按米的时刻，反映了孔子的理欲观。过去的孔子研究往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿...

洪武元年(1368)，明太祖在一道上谕中称'昔元起沙漠，其祖宗有德，天命人主中国，将及百年。今其子孙怠荒周卹民艰，天厌弃之，君则有罪，民复何辜负。 ” 洪武二年(1369)，明太祖下诏为元朝修史，谓廷臣曰:'近克元都，得《元十三朝实录》，元虽亡国，事当记载，况史纪成败、视劝惩，不可废也”，又说“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于世后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之。元主中国，殆将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康”。就此，朱元璋承认元朝是中国正统朝代，也为它修了《元史》，列入正史中，承认了其正统地位。洪武六年(1373年)，明太祖又'命建历代帝王庙于中立府皇城西，仍命于...