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地藏那個地是講的心地，就是真心。真心裡面有無量無邊無盡的寶藏，這寶藏是什麼？是智慧、是德能、是相好，地藏菩薩代表。 在中國，四大菩薩為我們表法。第一位，九華山的地藏菩薩，表孝親尊師，這是佛法修學的大根大本。佛法從哪裡入門？從孝親尊師入門。地藏教我們開發自性的寶藏，用什麼東西開發？用孝親尊師，一個人能孝親尊師，就能開發心地寶藏。 從地藏再提升，觀世音菩薩，自性的第一德親愛顯露出來了，變成了大慈大悲，以大慈大悲這真正的愛，對遍法界虛空界一切眾生。文殊菩薩表智慧，都是自性智慧。普賢菩薩表自性的落實，把孝親尊師、慈悲智慧落實在日常生活，落實在日常工作，落實在處事待人接物。真幹，真做到了，這四大菩薩合起...

現代化，真正講求現代化，就不能離開根本。好像一棵幾千年的大樹，它有根、它有本，年年發新枝、長新葉、開新花、結新果， 今年開的花果不是去年的，那叫現代化，所以現代化離不開根本。我們今天現代化是把根本剷除，像這棵大樹一樣，把根砍掉，只留下這些新花去插在花瓶里，它沒有根，好不了幾天枯萎了。但是現代人不知道根，完全迷失了，凡是根本、舊東西都一概要剷除，都不要了，完全做新的，這是非常可怕的一個觀念，會給社會帶來災難。夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。其有曾行惡事。后自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必護吉慶。所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善。一日有三善。三年天必...

修道，一個人修道，得了道、悟了道、證得菩提、開悟了，前五識能夠「變相」，起變化的作用、起大變化的作用。 「變相觀空唯后得」，簡單地、勉強說，拿我們中國儒家的文化，氣質變化了，前五識的作用與一般人不同了。譬如說，真得了道、禪定功夫到了，到達了真正定力夠了以後，近視眼的不近視了、好了；老花眼不老花了。一切都變了，譬如前五根返老還童了。這是他的前五根的變相。乃至前面前五根變成三神通了：天眼通、天耳通、身體有神足通。比方，到這個時候，需要怎麼樣呢？修到身能夠空，空掉了，身根空了，眼、耳、鼻、舌，五根都能夠觀空，都證得了空性。由空以後，性空以後緣起，再修妙有。這樣才能夠證到這個報身，色身、身體與五官轉變...

彌勒菩薩，寄等覺菩薩位。華嚴經所詮，以毘盧法身為體，以文殊妙智為用，依智斷習。普賢妙行為因，習盡智圓，則補處彌勒為果。 善財童子五十三參的故事出自華嚴經最後一品: 入法界品，以善財童子為當機者，敘述修行者如何為饒益一切世間，為救護一切眾生，為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。近日因緣湊巧，有緣讀南懷瑾大師精心講述的「宗鏡錄略講」。看了南師的宗鏡錄本序講解至「種種性相之義，在大覺以圓通。重重即入之門，唯種智而妙達」。南師在解說此句中，提到善財五十三參。善財童子以七佛之師的文殊菩薩為師，意即 「一切成佛的人都要靠智慧成就」。善財童子在文殊座下，悟後起修，入世隨俗，參訪善知識，漸廚無明習氣。最...

《華嚴經》以文殊妙智為用，依智斷習一切菩薩還要學一切差別智才能通一切智徹萬法之底源無所不知。 彌勒菩薩，寄等覺菩薩位。華嚴經所詮，以毘盧法身為體，以文殊妙智為用，依智斷習。普賢妙行為因，習盡智圓，則補處彌勒為果。善財童子五十三參的故事出自華嚴經最後一品: 入法界品，以善財童子為當機者，敘述修行者如何為饒益一切世間，為救護一切眾生，為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。善財童子五十三參的故事出自華嚴經最後一品: 入法界品，以善財童子為當機者，敘述修行者如何為饒益一切世間，為救護一切眾生，為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。近日因緣湊巧有緣讀 「宗鏡錄略講」本序講解至「種種性相之義，在大...

依十大願王來修行這就是入，前面是方便，最後還要不執著這個方便，不執著這個方便，這是不可思不可議的解脫境界。 一者、禮敬諸佛有了恭敬心自然而然就有慈悲心平等心。二者、稱讚如來我們的嘴巴很容易產生惡口兩舌綺語妄言四種過失，這些過失使得我們的口業不得清凈要想得口業清凈就必須稱讚如來。三者、廣修供養保持我們的意根清凈就是供養菩提心。四者、懺悔業障知過能改才是真懺悔。五者、隨喜功德當我們看到人家發心做善事或者是修善法、供養、禮拜、出錢出力等這些功德我們都要隨喜。六者、請轉法輪請轉法輪的目地是要讓正法流布在世間使每一個人都能聽到佛法因聽到佛法而得到解脫。七者、請佛住世除了請外面的佛住世我們的自性如來也要住...

鄱陽湖大戰是元朝末年朱元璋和陳友諒為爭奪南部中國而進行的一次戰略決戰，決戰以朱元璋的勝利而告終 鄱陽湖大戰是中國水戰史上以少勝多以弱勝強的著名戰役，這場戰爭為朱元璋統一江南滌平敵手進而建立明王朝奠定了基礎。 當朱元璋的勢力向南方發展的時候，首先遇到一個強敵是陳友諒。陳友諒原是徐壽輝起義軍的部將，後來他謀殺了徐壽輝，自立為王，國號叫漢。鄱陽湖大戰是元朝末年朱元璋和陳友諒為爭奪南部中國而進行的一次戰略決戰，決戰以朱元璋的勝利而告終。陳友諒與朱元璋為奪得天下霸權，衝突不斷，至正二十年（1360年）到至正二十一年（1361年）期間，陳友諒與朱元璋的隊伍在龍灣與江州大戰，均敗於朱元璋，至正七日（1363...

孔子據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年史歷史著作。 （前551 －前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創辦人中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有著極為深遠的影響。孔子的祖先本來是宋國的貴族，後來因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是武士，雖躋身於貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔于年輕時做過「委吏」（管理倉庫）、「乘田」（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列），魯定公十二年（公元前498 年）， 《孔子》「由大司考到了...

君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都想要得到的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都想要得到的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間也必須按米的時刻，反映了孔子的理欲觀。過去的孔子研究往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上並非如此。任何人都不會甘願過貧窮困頓...

洪武元年(1368)，明太祖在一道上諭中稱'昔元起沙漠，其祖宗有德，天命人主中國，將及百年。今其子孫怠荒周卹民艱，天厭棄之，君則有罪，民復何辜負。 」 洪武二年(1369)，明太祖下詔為元朝修史，謂廷臣曰:'近克元都，得《元十三朝實錄》，元雖亡國，事當記載，況史紀成敗、視勸懲，不可廢也」，又說「自古有天下國家者，行事見於當時，是非公於世後世。故一代之興衰，必有一代之史以載之。元主中國，殆將百年，其初君臣樸厚，政事簡略，與民休息，時號小康」。就此，朱元璋承認元朝是中國正統朝代，也為它修了《元史》，列入正史中，承認了其正統地位。洪武六年(1373年)，明太祖又'命建歷代帝王廟于中立府皇城西，仍命于...