禁书下载 | 禁书 - 禁书网

楚国的灭亡与昌平君之死，使得秦国的楚系势力集团终于被清扫殆尽。 秦王后的命运如何，史书未曾提及，我们也不得而知。 但我们可以推测，秦王后极有可能成为了统一進程中的牺牲品。 此后，秦王政不再立王后，恐怕就是出于对后宫与外戚的防范。 所以在《史记，秦始皇本纪》中，完全看不到秦始皇的皇后与外戚的相关记录。 不仅如此，秦始皇还处处提防他们的儿子，不让其拥有储君的身份。 直到秦始皇生命最后一刻，遗诏命令公子扶苏即位。 然而仅仅是赵高、李斯一纸矫诏，扶苏就完全放弃抗辩而自杀，因为他以为自己终归会重蹈母亲的覆。 但之后楚人陈胜、吴广起义，还不忘记借用他这个楚国外甥的旗号。 秦始皇姬妾们的命运如开头提到的，秦...

秦始皇因何而死？历代史家对秦始皇之死充满怀疑 公元前210年，秦始皇死在第5次巡行天下的途中。《史记》记载甚详：“至平原津而病，始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：‘与丧会咸阳而葬。’书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。”平原津今属山东省德州市，是古黄河上重要渡口之一。沙丘位于今河北省邢台市广宗县大平台村南，是一个长150米，宽70米的沙丘。秦始皇当年仅49岁，巡行途中，曾登高山、涉大河，并在海上亲自操弩，准备射杀鲛鱼（即鲨鱼，一说是鲸鱼），但鲛鱼没来，后在之罘（今山东省烟台附近），终于干掉一条。从平原津到沙丘，不过140多公里，也就...

秦始皇到底是秦庄襄王子楚还是吕不韦的儿子，历来争论不休。 那么事实是怎么样的呢？透过分析会发现秦始皇的出身有多重可能性，只有一个办法可以结束争论。 一、子楚和吕不韦的关系 秦庄襄王子楚原名异人，是秦孝文王的儿子。当时各诸侯国都有把王室子弟送到别国当人质的传统，子楚因为不得宠被派到赵国当质子。因为秦国和赵国长年打战，关系紧张，所以子楚在赵国的待遇很不好。而且随时有生命危险，至于回国继承王位基本上无可能。后来子楚遇到了他生命中的贵人，商人吕不韦。吕不韦认为子楚奇货可居，借此可以获得超过百倍，不可计量的利益。于是投入大量金钱并积极帮子楚出谋划策。透过巴结当时还是太子的秦孝文王的宠妃华阳夫人，让无子的...

历史悬案秦始皇真正想传位给哪个儿子 ?扶苏或胡亥 史书记载并不一致，存在两种说法：长子扶苏和少子胡亥。 一、支持扶苏的说法： 《史记》等正史记载，秦始皇生前有赐死扶苏，但并未废黜其太子之位。 扶苏为长子，且有贤名，深受大臣和百姓爱戴。 秦始皇曾派扶苏到上郡监军，也显示了对其的信任和培养。 根据《史记》记载，秦始皇有将天下传位给扶苏的想法，但尚未正式颁布诏书。 二、支持胡亥的说法： 一些野史和小说中，有秦始皇有意立胡亥为储君的说法，但缺乏确凿证据。 秦二世胡亥即位后，赵高和李斯密谋篡改诏书，立胡亥为太子，并逼死扶苏，从而夺取了政权。 胡亥的即位，很可能是赵高和李斯为了自身利益而策划的，并非秦始皇...

世间儿女，辜负父母养育之恩生命将要终了之时后悔恐惧交相产生 对父母的恩德全无一点报答之情。世间的人民不思努力，留连于松懈懒惰，不肯作善举好事，也不肯修身养性，不能敬业乐群。父母教诲儿女，儿女违背忤逆，就好像是冤家对头。有这样的儿女还不如没有。如此儿女，辜负父母养育之恩，违背孝敬长辈的世间礼仪，对父母的恩德全无一点报答之情。有的人放荡自纵，游乐散漫，好酒贪杯，嗜爱美味，无知无识，专横跋扈，心无远见，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得仁义礼貌.对其规劝告诫也没有用。有的人对父母姊妹;亲戚眷属的生活困难全然不顾，不考虑父母之恩，不考虑老师朋友情义，心常念恶，口常言恶，身常行恶，三业之中一无是处，无善可...

“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。” 众生心中的烦恼很多，佛法讲有八万四千烦恼，浓缩归纳有一百零八烦恼，再归纳有见思烦恼、六根本烦恼、贪瞋痴的烦恼烦恼从习气而来，由于执著成了习惯，没有下定决心改正，久而久之习惯成自然，就成了习气，这些作不了主的习惯放不下，就生烦恼，让清净的心受到染污。譬如抽菸、喝酒、打电动……乃至世间各种不良的嗜好，偶然之下学会了，慢慢养成嗜好，上瘾了，根深蒂固就成垢、成结，非去做不可，不做就觉得难受。众生的烦恼习气也是如此，已经成结、成垢，所以佛建立种种法门，目的就是要对治种种的烦恼。波水不二　妄外无真《圆觉经》云：“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。...

孔子：“此犹未甚者也，甚者乃忘其身。” 没有反闻闻自性，始终他没有想一想：他自己要怎么样子？就学了，都向外驰求；学这个、学那个，学得太多了，把自己本身忘了。讲到这个地方，我又想起来孔子有一句话。有人去请问孔子说：“这个世界上，有没有这样的人呢？”孔子就问：“什么样人呢？”他说：“这个人搬家，把什么东西都搬去了，家庭的眷属──人也都搬去了，却把他的太太忘了没有搬。搬家没有搬太太去，有没有这样人呢？”你猜孔子怎么样答复他，孔子会说把他太太“忘了搬”呢？还是“不忘了搬”呢？孔子这样说的：“此犹未甚者也，甚者乃忘其身。”不单忘了太太，还把他自己的身体都忘了。“忘其身”，不知道他身体将来还会死的，忘了他...

有钱的时候，知道做功德 就是纯音无尘：在这个“反闻闻自性”，这种音也纯了。“纯音”，也就是没有音了，音也空了；“无尘”，尘也没有了。没有前尘了，那么根境圆融：六根和六尘的境界都互相融通了。这个世界上，无论任何事情都是──你若会用，它就是坏的东西也会变好了；你若不会用的，好的东西也变坏了。在前边说到六根、六尘，本来你堕落都是因为六根；这个六根，就是六贼。这十方诸佛都同声告诉阿难说：“令你堕落的，也是六根；令你成佛的，也是六根，没有旁的东西。”所以你往好了用，它就可以帮助你；你若不会用，它就可以破坏你。这和我们有钱一样，我们在有钱的时候，要是知道做功德，做种种的好事利益众生，这个钱就没有用到坏的地...

孟子“鱼与熊掌，不可得兼” 修道的人，最要紧的就要把这个淫欲心修断了。你能常念“南无观世音菩萨”，再恭敬观世音菩萨，你这个淫欲心也就会没有了。修道的人，最要紧的，就要把这个淫欲心修断了。你如果断不了淫欲，那是不会出三界的！不是说我又想要开悟，又离不了这世间一切的境界。那你离不了世间的境界，你也不能成佛，这两者不可得兼。好像孟子说“鱼与熊掌，不可得兼”，鱼是我愿意吃的东西，熊掌也是我愿意吃的东西；这两种，不能说同时一口吃两种东西，一定只能吃一种。所谓世间的乐和出世的乐，也是不能同时都被你得到；你又要去成佛，又离不了这个世间上财、色、名、食、睡，那你没有法子可以成就的。在这学佛法的期间，什么也不管...

心经五蕴皆空启示 再一次阅读心经后，我决定从五蕴皆空的角度切入，这句话其实也有其深刻的启示。 五蕴指的是佛教中对于人的生命组成的认知，包括色、受、想、行、识五个方面。这句话告诉我们，所有的五蕴都是空的，都是短暂的、无常的，都不是真正存在的。这提醒了我们不要执著于自我身份和个人感受，因为它们都是暂时的、虚幻的。只有超越了对于自我存在的执著，我们才能够真正实现内心的解脱和平静。就我对于阅读心经这两百多个字的内容，我希望能提出以下的浅见。“色即是空，空即是色”则更進一步地指出了色相和空性的一体性。换言之，外在的世界和内在的真理并不是截然分开的，而是相互依存、相互贯通的。这提醒了我们在追求内在实践时，...