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世尊四十九年教學所用的方法，『先淺后深，先小后大，循循善誘，引人入勝也』 第一時所說的，完全是如來果地上的境界，是對法身大士說的，當然不是凡夫能明了的。說《華嚴經》之後，世尊出定想想，教導迷惑顛倒、苦難的芸芸眾生，不能不用權巧方便，於是在鹿野苑講「四諦法」度五比丘，這等於是開班教學，從幼稚班辦起，說《阿含經》。然後觀察他們的程度，再講深一些的「方等經典」。方等也成就了，學生們的智慧漸漸開了，第四個階段講「般若」。《金剛經》即屬於第四時所講的。智慧大開之後，最後世尊講《法華》、《涅槃》。《法華經》經義與《華嚴經》無二無別，就是導入華嚴的境界。如此由淺而深，由小而大，『先淺后深，先小后大，循循善誘...

科學的思考方式是試圖應付生命的不確定性中人類重大現實問題的一種策略, 它可決定有關不同真實性觀點的衝突該如何解決。它提供一種思考習慣，使人們在處理某些問題時能加以運用。它提供評估證據讓其他人能加以批判檢視，以及如何提供給不同意見者能參考獲得彼此的共識。當我們不知道許多行動會帶來何種結果,可以透過科學思考方式提出問題的過程並加以分析加以解決，它不是一種冷冰冰的數字與簡單的公式知識體。社會科學的知識若是有用的話，則必須是可溝通的 Communicable）、有效的（valid）且令人信服的（compelling）。透過科學知識的累積，我們可以避免過去犯下的錯誤，並對人類文明產生積極有效貢獻。它能夠...

量力 戚之次且問郁離子：「為什麼這樣精神不振，意志消沉呢？你不是有抱負欲為世人做點貢獻的嗎？為什麼會弄成這副模樣呢？」郁離子仰天長嘆：「你這小子怎麼能理解我的心啊！ 」戚子之且說：「早年周朝的婭冶子（虛擬人名）很早父親就死了，家政亊務全由僕人管理。父親在世時的舊規。 ，還不安安靜靜地多活幾天。郁離子說：「我聽說天快降雨的時候，洞中的螞蟻會先得知；大地將降霜時，草中的蟲子會預先得知。由於預先得知，而在下雨降霜之前就事先躲避。所以螞蟻在降雨之前遷徒，草蟲在霜降之前冬眠，這總算有先知先覺之明的好處了。戚之次且說：「當初孔子是天生的聖人，卻不能推行他的政治理念，顛沛流離失所，窮困艱難，屢遭困厄，然而他...

科學的思考方式與應用 科學的思考方式是試圖應付生命的不確定性中人類重大現實問題的一種策略,它可決定有關不同真實性觀點的衝突該如何解決。它提供一種思考習慣，使人們在處理某些問題時能加以運用。它提供評估證據讓其他人能加以批判檢視，以及如何提供給不同意見者能參考獲得彼此的共識。當我們不知道許多行動會帶來何種結果,可以透過科學思考方式提出問題的過程並加以分析加以解決，它不是一種冷冰冰的數字與簡單的公式知識體。社會科學的知識若是有用的話，則必須是可溝通的（communicable）、有效的（valid）且令人信服的（compelling）。透過科學知識的累積，我們可以避免過去犯下的錯誤，並對人類文明產生...

「單單許願不會實現願望，唯有築夢踏實。」 領導者並沒有顯著增加，我們也沒有比過去更懂得如何培養領導者。領導才能是無可替代的，管理無法塑造領導者，只能創造出有利領導潛在特質發揮的環境或抑制領導人才發揮潛能。由於領導人才太過稀有而難以預測，因此我們無法仰賴領導人來創造能讓企業發揮生產力及凝聚力的企業精神。經理人必須透過其他方式來塑造組織精神，這些方法或許比較平凡無奇，效果也沒有那麼好，但至少是經理人可以掌握的方法。事實上，太把焦點放在領導才能，反而很容易在建立組織精神上毫無建樹。領導力需要看個人資質──而優秀的總工程師或總經理已經非常罕見，更遑論還要他們具備領導天分了。領導力還需要正確的基本態度，...

師生一體，善於教育人的老師 善於教育人的老師就不是這樣。他們看待學生如同自己一樣，設身處地施行教育，這樣就掌握教育的真諦了。凡施加給別人的，自己一定能夠做到，象這樣，就做到 師生一體了。人之常情，喜愛跟自己心志相同的人，稱頌跟自己心志相同的人，幫助跟自己心志相同的人，學業的彰明，道術的普遍推行，就由此產生了。不善於學習的人，跟隨老師學習粗心大意，卻想學得精通，跟隨老師學習淺嘗輒止，卻想學得深入。草木，雞狗、牛馬，不可粗暴地對待它們，如果粗暴地對待它 們，那它們也會粗暴地報復人。草木、雞狗，牛馬尚且如此，又何況對待通達事理的老師和道術的傳授呢?所以，不善於學習的入：對待老師不忠誠，用心不專一， ...

故師必勝理行義然後尊 故師必勝理行義然後尊。曾子曰：「君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余若夫何哉！」此言事師之猶事父也。曾點使曾 參，過期而不至，人皆見曾點曰：「無乃畏邪？」 曾點曰：「彼雖畏，我存，夫安敢畏？」孔子畏於匡，顏淵后，孔子曰：「吾以汝為死矣。」顏淵曰：「子在，回何敢死？」顏回之於孔子也，猶曾參之事父也。古 之賢者與，其尊師若此，故師盡智竭道以教。從師學習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為聖人的。只要有聖人在，天下就太平安定了。聖人在這個地方，這個地方就受到尊 重，聖人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的聖王沒有不尊重...

李斯韓非子同窗之誼，為奪取功名各為其主不惜互相殘害 兩人師承荀況，荀況是戰國末期儒家學派的「掌門人」一、秦滅韓之戰，韓非子出使秦國反被殺對於滅六國的順序，李斯認為應該先滅韓國。韓國的實力在六國當中最弱，而且韓國靠近秦國。滅掉韓國之後，還可以震懾他國。韓國的實力最弱，而且所處的地位最重要。它扼制了秦由函谷關東進的道路，秦國要想滅掉東方六國，首先必須消滅韓國。西元前236年，李斯奉命出使韓國，以促使韓國投降。韓非子見到了李斯，把《孤憤》《五蠹》等篇章交予李斯，李斯把作品帶回了秦國。秦王看了韓非子的作品之後，非常欣賞韓非子的才華。西元前235年，秦國發兵攻打韓國。韓王召見韓非子，與韓非子共同謀划削弱...

察傳《呂氏春秋》〔先秦〕 《察傳》即明察傳聞之意，文中認為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應加以審察、深思和驗證，否則將鑄成大錯，甚至導致國亡身死。　傳聞不可以不審察，經過輾轉相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。聽到什麼如果加以審察，就有好處；聽到什麼如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那裡得知管仲，楚莊王從沈尹筮那裡得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那裡聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那裡聽信了趙襄子的事，沒有經過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對於人都必須用...

「掩耳盜鈴」 春秋時候，晉國貴族智伯滅了范氏。有人趁機跑到范氏家裡想偷點東西，看見院子里吊著一口大鍾。鍾是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心裏高興極了，想把這口精美的大鍾背回自己家去。可是鍾又大又重，怎麼也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，就是把鍾敲碎，然後再分別搬回家。小偷找來一把大鎚，拚命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等於告訴人們我在這裏偷鍾嗎？他心裏一急，身體一下子撲到了鍾上，張開雙臂想摀住鐘聲，可鐘聲又怎麼摀得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。 他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁摀住自己的耳朵。 「咦，鐘聲變小了，聽不見了！」小偷高...