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司徒雷登（1876~1962）這名字在中國大陸幾乎家喻戶曉，他是一位出生在中國，又在中國生活了五十年的美國傳教士，他曾在自傳中談到，自己身上中國人的成分比美國人的部分還多。

他創辦了一所名校──燕京大學，為中國培養了近萬名優秀的知識份子，他熱愛中國，也熱愛中華文化，甚至曾因號召學生抗日而被日本軍閥關押了數年。在抗戰勝利后，國共交戰時刻，他臨危受命擔任了美國駐華大使。當時的他洞悉局勢，指出了共產黨是個惡魔，他試圖想挽救這危急的局勢，但力有未逮。

中共建政后，他黯然地回到美國過著窮困的生活，但他仍四處發表演說，請求美國人支持中華民國，但未受到當局的重視，年事已高的他因而生了重病。他在人生的最後完成了回憶錄及美國對華政策的建議，最後以86歲的高齡逝世。他臨終的願望是歸葬中國，但直到去世近五十年後才得以如願。

他在回憶錄《在華五十年》中說道：中國傳統的文學的核心指出了人要與宇宙道德秩序的相互和諧，長期的閱讀除了加深我對中華文化的敬重外，也陶冶了我的性格，並讓我對神的信仰更加堅定。

1949年初，中共奪取了政權，不久后司徒雷登返回了美國。8月美國杜魯門政府發表了《中美關係白皮書》，表示中華民國的失敗與美國無關。中共領導人毛澤東也在人民日報頭版刊登了一篇專論《別了，司徒雷登》，醜化司徒雷登是美帝國主義的侵略者，中國的敵人，而這篇文章日後選入了中學教科書，司徒雷登自此遭到中國人數十年的誹謗。

此時司徒雷登回國述職，對美國當局于表達了自己的不滿，同時感到美國各界遭共黨滲透的嚴重性，他在回憶錄中提到：我對我在駐華大使任內未能挽救中國深感愧疚，我們大多數的美國人在中共奪取政權這一情勢似乎掉入了陷阱，我們有些人雖然遭羞辱，有些遭遇的是財產的損失。但是幾千萬的中國人受到的待遇遠比我們慘痛，他們許多人遭處決，許多人餓死。我接到的報告是：超過四千萬人遭判處強制勞動，許多人寧可流亡國外，但有許多人巴不得能流亡國外但未能逃出……

司徒雷登走訪美國各參眾議員們，期望他們能勸告杜魯門總統團隊，能挽回一些局勢。他回到長老教會發表公開演說，在演說中，他提及中國在近幾十年來所面臨的內憂外患及不利的國際局勢。他提出，美國絕不能將中華民國潰敗的責任全推到中國人自身上，而置身事外。

他又以自身所見為蔣介石總統辯護，他認為蔣介石是一位極有道德修養的領導者，已經盡了一切努力挽回局勢。他認為美國各界當時都受到共黨宣傳的影響而未能看清中共面目，導致中國遭共產政權所奪，目前應該做的是全力支持在台灣的中華民國政府。然而，在發表幾場演說后，司徒雷登遭到杜魯門政府的禁言令。

司徒雷登一生幾乎都在中國工作，在美國幾乎無個人產業，甚至無社會保險，即使是就任大使期間的一千美元薪資也大半奉獻于對中國的教育事業，他晚年過的是窮困潦倒的生活，幸而依賴過去的私人秘書傅涇波及家人的照顧才得以恢復健康，他生命的最後幾年，為了歷史的見證，他留下了著作《司徒雷登回憶錄——在華五十年》及附錄美國對華政策的建議。

他提及共產主義的本質及目的、中國人的特質，並從歷史的角度說道，美國立國精神及宗旨肩負著神給的使命，應當要做自由世界的表率，絕不能做出任何有利共產集團的作為。而美國現今的當務之急就是保衛台灣，別讓它落入共產集團的控制：我已年近八十，綜觀這世界有一場偉大的戰爭仍在持續著，這場戰爭與每個人，每個國家甚至全人類都有著重要的影響：那就是，我們是否要讓那堅持無神論、沒有靈魂、集權的共產主義征服並控制世界。

共產主義是一種惡魔的制度，它們否定神的存在，也否定人有靈魂。它們宣布一切事物都是物質，一切的行動都是唯物主義。它們強迫全人類接受它們，並運用武力及欺騙手段達成其目的。共產主義要吞噬一切以達成自己的生存，它的慾望永無滿足之日，任何善意與與溫情都不可能改變它的態度，對於這個擾亂世界的惡魔我們必須全力阻止…

司徒雷登《在華五十年》目錄和在線閱讀：
司徒雷登《在華五十年》目錄，譯者的話，序言，引言，前言
司徒雷登《在華五十年》第一章：家世和早年
司徒雷登《在華五十年》第二章：大學和神學院
司徒雷登《在華五十年》第三章：回到中國
司徒雷登《在華五十年》第四章：燕京大學——實現一個理想
司徒雷登《在華五十年》第五章：在燕京大學時個人的感受
司徒雷登《在華五十年》第六章：中國形形色色的人物
司徒雷登《在華五十年》第七章：日本的佔領和自由的孤島
司徒雷登《在華五十年》第八章：監禁和釋放
司徒雷登《在華五十年》第九章：召入外交界
司徒雷登《在華五十年》第十章：未能實現的夢想
司徒雷登《在華五十年》第十一章：更加困惑
司徒雷登《在華五十年》第十二章：處在竹幕裏面
司徒雷登《在華五十年》第十三章：去華盛頓，在華盛頓
司徒雷登《在華五十年》第十四章：退休中的深思
司徒雷登《在華五十年》第十五章：美國和中國：「現在採取什麼策略？