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革命民主自由從來純系資產階級專有•生產力得不到解放，人類社會始終黑暗

作者 陸雄

而我們之所以要確認這麼個大道理，即資本主義從萌芽到發展致繁榮的整個行進過程，必然地是伴隨著要革命的要自由的要民主的系列連續變化，以便從根本上徹底地清除掉封建主義的殘渣餘孽灰燼，從中促使人類社會步入到了最高級的發展階段。那麼，其主要的公式形成的動力也就是來自於以下這些普遍的事實基本的規律自然的法則：

一，因為，奴隸主階級並沒有對原始社會的什麼情況進行過革命。同樣，封建主階級也沒有對奴隸主階級進行過什麼革命。所以，整個兒社會的形態制度體系的發生過渡演變是低級的是無為的是平穩的。也就是說，包括生產力和生產關係兩個方面的生產方式，及作為勞動資料和勞動對象的總和的生產資料，等等各種各樣的經濟因素，都沒有發生過任何實質性的變化。

那麼，情況也就非常明顯地擺劃在了那兒，即經濟無動靜，就政治不作為，也社會老樣子，奴隸主是世襲，封建主不例外，雖有紛爭戰爭，光陰始終重複。

二，科學革命技術革命信息革命必然會導致工業革命（又稱產業革命）。雖然，通常的觀念是1750年，以蒸汽機的發明和使用為標誌的工業革命開始發生在英格蘭中部地區，從而完成了從工場手工業向機器大工業的過渡階段。

三，但是，在歷史上在事實上在本質上，資本家階級發動的組織的領導的革命卻是生成於1566年的尼德蘭革命（被稱為是世界上首次成功的資產階級革命）。因此，時間已經也就自然地向後面倒退了一百八十多年。

四，從尼德蘭革命（1566年）開始，到英國革命（1640年），到美國革命（兩次：1775年，獨立戰爭；1861年，南北戰爭），到法國革命（1789年），到日本革命（1868年，明治維新），到中國革命（1911年），到俄國革命（1917年），到德國革命（1918年），都是由資產階級領導的反對封建社會制度的革命。這就等於表明，從社會政治經濟學的角度上出發，應該再也明確不過地規定下來，革命確實是資本主義的與生俱來，為出發點；必由之路，難以避免；前無古人，壟斷專營。

五，也就正因為是資本主義要謀求巨大發展，所以，尼德蘭革命中出現的《盲人的寓言》、《威廉頌》、「請願書」等，英國革命中出現的《大抗議書》、及以後的《權利法案》等，美國革命中出現的《獨立宣言》、《常識》、《人的權利》等，法國革命中出現的《人權宣言》、《土地法令》、《雅各賓憲法》、《拿破崙法典》等，日本革命中出現的《五條誓文》、《政體書》等，中國革命前出現的《駁康有為論革命書》、《革命軍》等，俄國革命中出現的《言論報》、《人民自由黨通訊》等，德國革命中出現的《魏瑪憲法》等，都已經把革命的民主的自由的思想宣傳得非常持久了，非常普遍了，非常透徹了。並且，確定相關的法律，形成根本的制度，使社會蔚成風氣。

六，而最為值得大書特書的情形是，在14世紀到16世紀的宣揚人文主義的文藝復興運動的基礎上，牛頓（1643年—1727年）於1687年在論文《自然哲學的數學原理》中，對萬有引力和三大運動定律進行論述，說明了是自然法則控制著整個的物質世界。因此，物質世界是擺脫了「神」的束縛而自行發展的。這樣就到了18世紀，力求發現支配人類社會的永恆法則的思想啟蒙運動又在法國興起。這既是反封建的觀念文化解放運動，也還是反封建的社會政治革命運動。伏爾泰（1694年—1778年）提出「天賦人權」的口號，孟德斯鳩（1689年—1755年）建立「三權分立」（立法、行政、司法）的學說，盧梭（1712年—1778年）強調「一切權力屬於人民」的主張，及以狄德羅（1713年—1784年）為首的百科全書派形成運動的主力軍。把呼喚用理性的陽光碟機散現實的黑暗，把抨擊專制主義，把批判教權主義，把追求政治民主，把獲得平等權利，把擁有個人自由，推向了前無古人後無來者的最高境界。

七，積累資本，投入資本，擴大資本，輸出資本，殖民資本；開企辦廠，規模運行，剩餘價值，提高勞力，發展生產；百業興起，形成市場，交換商品，流通錢幣，世界金融；科學革命，技術革命，信息革命，教育革命，思想革命；脫貧民眾，利益社會，造福人類，太陽光芒，燦爛輝煌；又從根本上促進了民主和自由深入民心，注進社會，形成歷史。

八，當然，對這3個課題的學術研究在高峰時期過去以後也並沒有完全地停頓下來，因此，還是出現了不少的專著，比如，《論革命》（作者：漢娜•阿倫特）、《論民主》（作者：羅伯特•A•達爾）、《論自由》（作者：約翰•密爾）。其他，有所增加成分的角度變化不同的甚至根本反對的篇什，像梁啟超的《論自由》、羅隆基的《論人權》、吳巨平的《論馬克思恩格斯的自由觀》等等也有所出籠。甚至，近階段相關的文章上網也呈星星點點之態勢。

綜上所述，再也清楚不過的歷史事實推理表明，革命民主自由從來都是全部都是確實都是資產階級所專有。也就是說，在資本主義沒有產生髮展普及以前，如果生產力始終處於混沌的愚昧的落後的狀態而不能解放出來的話，那麼人類社會也就根本談不上什麼革命什麼民主什麼自由。也因如此，多少懂一點政治經濟學的馬克思和列寧在談到斯巴達克斯式奴隸起義的時候，雖然已經提到「古代無產階級的真正代表」的高度了，並且致使羅馬帝國遭受到了巨大的「震撼和打擊」，然而也只是到此止步，並沒有再生髮到革命，甚或是民主自由之類。