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作者 魯南未

原子化維穩和破局思維

民眾對民主願望的要求不僅體現為對現實公平的爭取，也體現於極權下原子化維穩的反彈。原子化的本質在於它要對全社會進行密切監視，以在最局部的狀況中瓦解社會民眾作為個體及群體組織的反抗能力。同時，原子化也為社會告密提供了無限且精準的現實條件，這並非如幾年來大陸公知所喊的那樣 ，文革二點零版快來了，是因為在實際上，文革不是快來了而是早就來了，並且不是二點零而是已倒退至三點零版。這就是所有民主運動與壹般批判在判斷層次上的不同，是在於文革和恐怖，從來不是突然來到而是早已來到。由此，所針對的關於社會運動的前提和發展，以及作為某種模糊狀態的海外民運，在此情景中，則又體現為疏遠的、過於陳舊的和早期民主思想相像但卻缺乏意義和價值的序列，並又因中共絕對性的無限割裂狀況，使得轉型在民主思潮和網路運動此兩大載體中，陷於沈淪的危機。

由區域網承載的，則是大陸網民通過現實身份的交互之後所形成的民主輿論平台，它反映了與原子化監控同等境況中個體反抗的直接性。也就是，網民用話語進行反抗，以求得在意識及思想層面上與中共極權進行反制的彈性與力度。因此民主與話語在實際上就是行為屬性的彰顯。它區別於在不可能實現和越來越嚴酷的狀況下，民眾在現實抵抗領域內所要面對的選擇途徑。眾所周知，習近平與民主之間永遠不存在壹個看上去非常美好的等號，而是在經過了這些年後，大多數民眾都看透了習近平實為民賊獨夫的本質。因此，原子化的強大監控，它無法表明中共是具有未來的，而只能表述為：中共正在經習近平之手，走向垮台和崩潰。

圍繞著民主運動、社會抗爭和轉型所展開的，即是在中共大幅度倒退至毛文革狀況的各種迷思，也正如長期以來，民主陣營無法掙脫的破局迷思壹樣，是因為困守于破局的陷阱中，從而導致了思維固化的民主狀態，並在根本上忘記了，破局的本義正是要忘記破局，並在此緯度上，構建、確立現代民主的大陸機制。這句話的意思是說，大陸的社會及民眾在中共全方位的維穩監控下，所能做的只能是抗爭及話語抵抗本身。而海外民主人士及陣營則要就現代民主的大陸體系進行籌備和聯合，以彌補大陸本土缺乏民主團體的事實。進而言之，只寄希望于本土抗爭就能達成對破局的意願，則必然要面臨是否能破局的死結。須知，海外民運在相對層面上，有建立民主組織及團體的環境，有自由表述、共同協作的思想資源，也有身處自由世界的切身感受和優勢資源，因此，不能僅站在狹隘立場，或僅依靠八九后的流亡心態，面對當下大陸的複雜狀況，就大陸民主的可能途徑進行書面上的臆測。這也包括了，有壹種長期以來佔據著海外民運思想的現象，那就是，他們總是站在壹個其實已經沒有價值的位置，對中共內部的權力鬥爭進行喋喋不休的各種分析和論述，而完全忘記了，在環境、資源和空間相對充分的狀況下，就如何發展並鞏固民主陣營的事實團體進行創建性的開拓。

轉型時期的錯誤

原子化的全社會監控，導致的必然是大陸本土無進行任何實質性突破的狀況。但是，這僅是可以明確預測的壹個部分，它不能用於對整體大陸社會介入現實抗爭的依據，是因為中共體制的本質在於，它要以每時每刻觸發社會混亂為其統治的手段特徵，也就是抗爭從來就不是無緣無故爆發的，抗爭的壹切原因都來自中共特權和官僚體系的全天候的惡意觸發，因此，大陸抗爭的行動及特徵也就壹樣時刻出現。從這個意義而言，就已經不再是仍要去討論是否需要破局、或破局的途徑這樣壹類早期民主運動才會要提出的簡單問題（並且很有可能這是故意設置的壹種迷幻話術，用來分化民主力量），而是要更改為，破局本身就不應該成為民主抵抗的主要命題。因為現實的變化是必然的，盲目追求途徑則意味著民主運動在轉型時期的重大錯誤。

壹切基於破局思維的社會抗爭，在本質上並沒有也不可能顯現為轉型的原因在於，維權與圍觀在原子化監控中不是主動的結果，而是封閉的體現。就像抗爭和訴求是維權的行動表達壹樣，在轉型和破局之間基本上不存在意義和價值的時代聯繫。這也正如通過對歷史的梳理與呈現來就大陸民主進程進行類比的狀況壹樣，均是在根本上迴避了壹個有著雙向狀況的現實形態。也即，抵抗是被動選擇，其結果是被極權碾壓，同時抗爭又作為觸發希望的動態，介入對轉型的喚醒。與此同時，中共又將暴政機器釋放為事實性和隨機針對狀況，以確保政權不會陷入轉型途徑，避免喪失特權隨時徵召利益的優先性。這種悖論的產生和過程導致了民主運動在大陸本土的完全消失。然而，更重要的是，不要忘了，社會人口對現實公平的呼籲程度恰好等於被統治秩序傷害后的反彈過程，也就等同於在大陸本土的領域內，民主運動是以另壹種非民主運動的狀況介入到轉型的進程中，而無論中共的社會監控體系是否映射于每壹寸和每壹角落。

從統治術的角度而言，中共的社會維穩是確定的，但是從社會現實的層面反觀，則又可以理解為，中共所做的壹切都是對維穩需求的自我粉碎，這不僅是因為在無限權力機制下，在唯最高權力為唯壹權力的等級序列中，中共時時刻刻都在製造壹幕又壹幕人間慘劇，並且伴隨著大量的不同地區和不同程度的迫害（現實利益及各類權利事件）。這種狀況，就可描述為，中共越是大力維穩，社會就越混亂。因此，現在的關鍵不是中共所謂的保政權問題，而是說，這種政權在根本上就不是政權，也即不存在保或不保的問題。這才是跳出破局陷阱重迴轉型視野的先決條件，也是對民主運動無法連接社會抵抗的長期被動狀況后，產生的新的動員角度。它在最大程度上保障了什麼才是要優先思考的議題以及所要急切面對的危機，並依此做出確切的選擇。儘管，這壹切都將面臨更長時間的考驗。

烏合之眾的轉型正義

如何在甄別破局陷阱的現實危機之後，理解並激活社會抗爭之於轉型的現實價值，則又取決於能否對民主運動作為現代政治的結構進行屬性協調。這是因為，民主運動多多少少在這十年中變成了某種無法識別的存在，它在民主層面上似乎不與社會現實產生關聯。當然，在壹方面，這也是因中共在習近平操縱下，開始對全社會進行政治高壓和全社會文革化所造成。但從另壹方面，這也意味著民主運動陣營在退守狀況中，失去了重新理解民主及大陸轉型的深刻性，並由此導致了運動失效的現實困境。與此同時，又在極簡單的邏輯層面上將維權等同於轉型路徑的判斷，直接造成了民主血液的流失。須知，身處大陸之外，以自由視野丈量大陸民眾在極權壓迫中的非本真反應，繼而得出某種肯定結論，這樣的視野，正是使得內外民主力量的價值變得毫無立足之地的最大病因。而要改變這種極其簡陋的觀念，就首先要明確，無論社會群體在何種境況中，其為爭取個體被剝奪的權利並呈現為社會事件時，即是對民主轉變的現實增進。並且，也只有在這壹點上，我們可以說，中共原子化控制所期望達成的社會沙漠效果，將會失效並蕩然無存。

社會抗爭組織化的幻想與片面追求破局壹樣，已不再隸屬於民主轉型的檢視與聯接，是在於社會常識將通過其他方式，以期望在被無限高壓的情景中，重新回答並闡述社會抗爭的時代肌理。儘管，當下大陸在素質論及文化決定論的層面上已貌似達成了和解（想想看，時間就這樣被浪費了），也就是大家都認為，在壹定程度上，以前所有的爭論並未觸及到大陸主要問題，或者說，承認了社會抗爭首先在現實地緣中具有著不可壓制的事實性。這即是對中共作為邪惡權力肆意侵害民眾的證據，也體現了民主本身其實不會超出壹般政治常識。而當下所有的問題來源都在於中共莫名其妙的視政權為最高意志，由此才構成了自49以來大陸民眾的苦難。但是，中共的理由無論有多麼可笑，都不會逃出接下來的壹個反問，這樣的所謂政權中共能保多久。這就是在現實上的有關政治邏輯的正常推論，它也是對所有民主運動以容納而非排斥社會抵抗的開始。因此，在無緣于組織化和社會原子化的沙漠中持續推動轉型的可能之後，不公平並不會因為放棄抵抗而消失，而就這壹層次進行判斷，繼而追尋轉型邏輯，就是對社會抗爭符合現實的手段呈現。也就是說，壹切真實的社會抵抗都具備社會本身（而非抵抗能否組織化）的能力和傾向，因此，陷於困境和難以謀求民主機會以邁入轉型此壹理由，在本質上根本不存在。


維穩從政治領域的角度觀察，在事實上能夠形成的恰好是中共政權的非法性，同時，中共越來越規模化的維穩形態必將導致維穩序列的潰敗，這是壹種無限細分的衰敗過程，意味著維穩的最後必然會變成除習近平之外所有的大陸人口將由執行維穩、觀看維穩到被維穩。當然在實際上這種情景最多只能執行到百分之壹，因為屆時中共必然提供不出更多的執行數量來應對需要被維穩的體量。儘管這看上去比較無奈，甚至對於民主運動的轉變過程而言不是壹種最好的選擇。但是，出於要考慮到中共的極端反人類性質、以及其執行的眾多數不勝數的血腥暴政，那麼，即使在無組織的社會沙漠中，也壹樣蘊涵著推翻中共暴政的民眾力量，而無論中共的控制有多深。這就是獨裁與民主的最終區別。假若大家都認為大陸民眾不過是烏合之眾，那麼，這也不要緊，也可以告訴世界，恰恰是這些被判為烏合之眾的民眾，他們才是制服並徹底顛復中共邪惡政權的體現。要相信這壹天會到來，包括對中共的清算，以及同時而來的，對轉型正義的爭取和自由民主的承諾。